笛卡爾語錄

㈠ 請大家幫我找一點哲學家的語錄

1.培根論愛情
「過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。」

2.車爾尼雪夫斯基論愛情
「愛情的意義在於幫助對方提高，同時也提高自己。唯有那因為愛而變得思想明澈，雙手矯健的人才算愛著。」

3.胡適論人生意義
「人生的意義不在於何以有生，而在自己怎樣生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那麼，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。總之，生命本沒有意義，你要能給他什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生作點有意義的事。……認得人生如夢，故無所求。但無所求不是無為。人生固然不過一夢，但一生只有這一場做夢的機會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊塗塗懵懵懂懂混過這幾十年？」

4.叔本華《人生的智慧》摘錄

朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊。指責作為苦口良葯，以此更多地了解自己。

顯示自己的聰明智慧其實就是間接地指責別人愚蠢和無能。……薩迪在《玫瑰園》里說過：「我們應該認識到：愚人對智者的反感百倍於智者對愚人的反感。」

隨意地和不必要地以不禮貌的方式對待別人而因此與人結下怨仇就猶如放火燒掉自己的房子一樣瘋狂。禮貌的言行就像假幣，在使用假幣時也吝嗇、小氣就是不智的表現，而慷慨施與則是聰明的做法。……運用禮貌和友好，甚至使一個執拗和敵視他人的人也變得順從和與人方便。所以，禮貌之於人就猶如溫暖之於蠟。

誰要想讓別人相信他的看法，那他就要冷靜、不帶激情地把他的看法表達出來。……如果一個人激烈地把自己的看法說出來，那人們就會把他的看法視為他的意欲的產物，而不是認識力的結果，因為認識力在本質上是冷靜的。

我還想告訴大家幾條見解獨到卻又鮮為人知的阿拉伯諺語：「任何你的敵人不可以知道的東西，都不要告訴你的朋友。」「如果對我的秘密保持沉默，那麼，這個秘密就是我看管的囚徒；如果失口說出了這個秘密，那我就變成了它的囚徒。」

在言辭或者表情流露出憤怒和憎恨是徒勞無益的，……除了在行動上，我們不可以表現出憎恨或者憤怒。……冷血的動物才是唯一有毒的動物。

說話不要加重語氣。……因為常人的理解力是遲緩的，……對不少人我們可以態度禮貌、聲調友好地說出真正無禮的話語而又避免遭受直接的危險。

生來就註定要成就一番偉大事業的人，從青年時代起就在內心秘密地感覺到了這一事實。他就會像建築蜂巢的工蜂那樣去努力完成自己的使命。……我們其實無時無刻不在遵循著自己的原則行事，這些原則猶如一條看不見的繩線操縱著我們。這些原則因人而異。人們各自隨著這些原則的引導走向幸福或者不幸。

一個真正老於世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。

對於我們的幸福，勇氣是一種非常關鍵的、僅次於聰明睿智的素質。……萬不得已的時候，畏懼本身就成為畏懼的理由了。（羅斯福為了激勵美國人民，曾經引用了這句話，他說，「我們唯一恐懼的是恐懼本身」。這句話成了羅斯福演講中最著名的一句話。）

正如人們對生命的熱愛其實只是對死亡的恐懼一樣，……與其說人們主動尋求他人的愉快陪伴，毋寧說他們在躲避孤獨帶來的凄涼和壓抑，躲避自己單調乏味的思想意識。

在一個寒冷的冬日，為了避免凍僵，一群箭豬相擁在一起取暖。但它們很快就被彼此的硬刺扎痛了。這樣，它們被迫分開。但為了取暖，它們的身體又再度靠近，身上的硬刺又再次把它們扎痛了。這些箭豬就被這兩種痛苦反復折磨，直到它們終於找到了恰好能夠容忍對方的距離為止。

那些掛起的三角旗、飾以花冠的船隻、張燈結綵、歡呼吶喊、鼓角禮炮齊鳴——這些只不過是表示人們歡樂的幌子和門面，這熱鬧表面是歡樂的象形文字。但卻偏偏在這樣的熱鬧場景中難以找到歡樂。歡樂拒絕在喜慶的場合露面。……另一個例子就是高朋滿座、衣香鬢影的隆重場面。表面上看，人們興高采烈，沉浸在一片高貴的愉快氣氛之中，但通常，拘束、尷尬、無聊才是到場的真正客人。

一個人的個性越獨特、越具價值和意義，那麼，他就越有必要不時地認清自己生命總體發展的大致脈絡和自己的計劃，……了解清楚自己的首要和真正的意願——這些對於他的幸福而言是至為重要的東西；……同時，他也應該大致上明白自己應該從事何種職業、需要扮演何種角色以及自己與這一世界的關系。

人生智慧的重要一點就是在關注現在和計劃將來這兩者之間達到恰到好處的平衡，……許多人太過沉迷於現在，這些人是無憂無慮、漫不經心的人；也有的人則更多地活在將來，他們則是謹小慎微、憂心忡忡的杞人。……那些以希望和努力生活在將來的人眼睛盯著前面，不耐煩地等待將要發生的事情，彷彿將來的事情才會為他們帶來真正的幸福。……那些人終其一生都在欺騙自己，因為直到他們死去為止，他們都只是暫時地活著。……永遠不要忘記：現在才是唯一真實和確切的。……由於懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現在時光或者任意地踐踏它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法。……把每一天都視為一段特別的生活。（賽尼加）

我們生活的關系應該盡可能地簡單，甚至單調的生活，只要這不至於產生無聊，都會有助於增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，並因此更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質。

要過一種深思熟慮的生活，並且能從生活經驗中汲取一切有益的教訓，我們就必須勤於反省，……一個人的生活經歷可被視為一本書的正文，而對生活經歷的咀嚼和認識則是對正文作出的解釋。……對過去了的事情不加回想，而只是隨波逐流地生活，那麼，他對生活就欠缺清晰、周密的思考，情感就會雜亂無章，思想也夾雜著某種程度的混亂不清。這些都可以從這個人說出的短小、破碎、突厄的詞句看得出來。

友誼、愛情和榮譽緊緊地把人們聯結在一起，但歸根結底人只能老老實實地寄希望於自己。……由於缺乏內在，平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因為他們忍受別人比要忍受他們自己來的更加容易。……在孤獨中人們無法忍受自己。他們內心的厭煩和空虛驅使他們熱衷於與人交往和到外地旅行、觀光。

沒有足夠的獨處生活，我們就不可能獲得平靜的心境。……學會在人群中保持一定程度上的孤獨。

腓特烈大帝就曾經這樣說過：「具有優越靈魂的人占據和帝王同等的地位」。

早晨是一天中的青年時候：一切都是明亮、清新和輕松的。……我們不應該貪床而縮短了早晨的時光，或者以沒有價值的工作和閑聊浪費這段時間。相反，我們應該珍視早晨為生命的黃金時光，並在某種程度上把它視為神聖的。

能夠從事某種活動，如果可能的話，製作某樣東西，或者學習某一樣東西，對於我們的幸福是絕對必要的。

5.利希滕貝格《格言集》摘錄

我們生活在這樣一個世界上，一個傻瓜可以造出許多傻瓜，而一個賢哲造就的賢哲卻寥寥無幾。

倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那麼千百萬人就得餓死。

大部分人在一個領域的不相信是以在另一個領域的盲目相信為基礎的。

世界大概還不算太老，因為人還不會飛翔。

讀書過多把我們引向了有知識的野蠻時代。

我們的時代最適合於塞萬提斯，塞萬提斯時代到來了，可是塞萬提斯還沒有出現。丑角已然有了，缺的是鞭子。

他不想誘惑人，卻成了誘惑者，很可悲，人們試圖減少惡的努力竟產生出那麼多新的惡來。看來人們一般更了解的是力量本身，而不是他們把力量用在上面的材料。

這本書產生了一般好書才會有的影響：蠢人更蠢了，聰明人更聰明了，而其他成千上萬個人則絲毫未變。

最絢麗斑斕的鳥歌唱得最差，這也適用於人，永遠不要在奇巧華麗得文體里……尋找深刻的思想。

人類大多數不幸的根源在於消極和軟弱。

人人都應該學習哲學和「美」科學，至少做到能使享受變得對自己更愉快一點。

過分精細入微的人極少成為偉人，往往他們的研究有多麼精細，便有多麼無用。

甲：您見老了。
乙：是啊，只有長壽的人才會出現這樣的情況。

我常常保持這樣的觀念，並對他深信不疑：要得到後世的承認，就必須做一個可恨的當代人。因此我好攻擊一切。

我的不幸在於我從未活在這個世界上，相反，我活在我的想像力所建立的大量形形色色的相互聯系裡。……為了享受後一種生活，真正地生活在你的前一種生活里吧。

我的全部活動現在都服從於掙錢。煤還在燃燒，但火焰已經沒有了。

一個姑娘，一百五十本書，幾個朋友和約莫－德里寬的景色，這就是我的整個世界。