水包含的哲理

⑴ 水的哲理句

1. 人無於水監，當於民監。——《尚書·周書·酒誥》

人不要只是以水為鏡子，而應當以民眾為鏡子。

2. 水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無失。——《荀子·大略》。

在水中前行的人，表明水的深度，而使人不致於陷入水中。治理國家的人用制度來表明禍亂，使人不會出現過失。

3. 人莫鑒於流水而鑒於止水，唯止能止眾止。——《莊子·內篇·德充符》

人不能夠在流動的水中看清自己的容貌，而是要在靜止的水面中才能夠看清自己，只有靜止的物體，才能夠使得其他物體也靜止下來。

4. 兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。——《孫子兵法·虛實篇》

用兵之道就像流水一樣，水會避開高處而流向低處。用兵之道在於避開敵人強盛的地方，攻擊敵人虛弱的地方。

5. 兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》。

帶兵打仗沒有常態，就像水沒有固定的形狀一樣。要根據具體情況的變化而取得勝利。這樣便可以稱得上是用兵入神了。

6. 近水樓台先得月，向陽花木易為春。——宋·蘇麟《斷句》。

這是宋人蘇麟因未得到范仲淹的重任而發的牢騷。他以近水樓台、向陽花木為喻，婉轉地抱怨了自己因為不是范仲淹親近的人而未受到舉薦重任。後世引用此句，多寓有這樣一個處世道理：占據優勢地位或近便位置，往往易於得到優先的發展機會或好處。

7. 心澹水木秀，興幽魚鳥閑。

出自北京中南海瀛台涵元殿聯語。澹，安靜、恬淡。興幽，興致幽雅。此言心境與自然的關系：心境恬淡自然眼中盡是美水秀木，幽興在心自然見到魚鳥亦覺閑適。意在強調人的心境、趣味對景物觀賞的影響作用。

8. 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。——《樂府民歌·上邪》

山變得沒有稜角，江水也枯竭，冬天著打雷，夏天下著雨雪，天地合在一起，到那個時候，我在與你分別。

9. 時人莫小池中水，淺處不妨有卧龍。——唐·竇庠《醉中贈符載》。

此以池小水淺也有龍為喻，說明在並不優越的環境中也有可能產生傑出的人才。俗語說「雞窩里飛出金鳳凰」，與此同義。

10. 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。——楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》

滾滾的長江，向東流淌，不在回頭，多少英雄像著浪花一樣消逝。

⑵ 由水會想到什麼哲理

上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……
水中的人生哲學 車爾尼雪夫曾經寫過這么一段話：「水，由於它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫生家。」
的確，「水」在溫柔而詩意的告訴你面對挫折面對不如意的心境，告訴你處世的大智慧。明鏡止水，波瀾不興的心境正如光滑透徹的鏡子，可以映照世間的真相。在透明的水面前，才知道什麼是純粹，什麼是污濁，在清澈的心靈面前，才知道什麼是善，什麼是惡。反觀自身的缺點時，不用被動的反抗、掙扎，盪起漣漪的水，是缺乏洞察力的，會讓自己迷失，會讓自己痛苦，會讓自己彷徨，不如主動的如水般去包容，去凈化。