馬英九語錄

① 「橫渠四句」翻譯成白話文。

橫渠四句的意思為：人對於天地的認識即所創造的文化也可以說是天地的自我認識,這就是為天地「立心」。儒家將外在與內在統一結合起來,將天與人、順應自然與自強進取結合起來，並不是要接續一般意義的中國學統,而是接續儒家之學統，最高統治者應為有聖人之德者，實現王道。

出處：張載《橫渠語錄》為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

白話釋義：

1.「為天地立心」，天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的「己所不欲，勿施於人」，也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道：「學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。」

2.「為生民立命」，直接來源於孟子的「立命」的思想。通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。

3.「為往聖繼絕學」，故「往聖」者，孔子、孟子所代表的先儒也；「絕學」者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。

4.「為萬世開太平」，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。「開」期待之謂。「為萬世開太平」，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。

(1)馬英九語錄擴展閱讀

寫作背景：

宋真宗天禧四年，張載生於長安（今陝西西安市）。青年時喜論兵法，上陳《邊議九條》。交好范仲淹，研讀儒家《六經》。進士及第，拜祁州司法參軍，授雲岩縣令，遷著作佐郎、崇文院校書郎。辭官歸家後，講學於關中，建立學派稱為「關學」。

張載是宋仁宗嘉祐二年進士，歷授崇文院校書、知太常禮院。後其弟監察御史張戩，因反對王安石變法遭貶，橫渠遂辭官。歸家後，專注於讀書講學，開創「關學」，名震一時。

年少時博覽群書，頗有出仕建功之志，但在范仲淹勉勵下，投身學術研究。出入佛老，終於形成了自己獨到的儒家思想。

主張「實學」，強調經世致用，研究面廣泛，對天文歷算等自然科學和農學、軍事、政治等都有獨到的成果。與二程的「洛學」不同，橫渠認為世界的「本源」是「氣」，而非「理」。通過「氣」的概念，張載構建起了一個獨特的「一元論」哲學體系。」馮友蘭評價其為張載對中國哲學的一大原創性貢獻。

作者簡介：

張載，字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣橫渠鎮）人。北宋思想家、教育家、理學創始人之一。

宋神宗熙寧十年，病逝於臨潼，時年五十八，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱「北宋五子」。

其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言，被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。著有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。