李澄文言文

⑴ 請教一篇文言文翻譯

下面是李澄中《游桃源山記》的原文、注釋和譯文，希望對你有幫助：
游桃源山記
（清）李澄中
①余讀淵明《桃花源記》，謂其中「阡陌交通，雞犬相聞」如外人，未嘗謂其為先也。
②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宮。東有桃源山，從小徑入，初甚狹，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑駁不可讀。東上有方石，為遇仙橋，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今廢。乃用兩童子扶掖，策杖緣磴道，側足石齒間。數折得平台，延袤可丈許，有石幾，列石墩三。東壁懸泉下注，洑流蒼沙中，求所謂「雞犬」、「桑麻」者，蓋杳不可得矣。土人曰：「南峰下故有洞口，其中乃秦人隱處也。前數年尚為深潭，今沙礫日積，已深二丈余矣。」
③夫婦人小子無不知有桃源者，以其得淵明之記而傳也。今觀遇仙橋，石床石幾，恍惚若鬼物，是豈淵明之旨邪？且溪口皆崇山峻嶺，欲問漁人舍舟之所而亦無焉，其非淵明所記無疑，豈高岸為谷，深谷為陵，古今變遷而然邪？抑淵明好奇，偶有所聞，率而漫筆，而不核其實邪？又或痛義熙之亂，欲得所為不知魏晉者而逃焉，有所託而寄慨邪？然則士君子欲以文辭垂後世，固宜確有所據焉。勿徒快意一時，使傳聞異詞，滋後人之惑也。
（《小方壺齋與地叢鈔》）
【注釋】
1、外人：外面的人。指人世以外的人。
2、奉使：奉命出使。
3、回道：回歸途中取道。道，動詞，取道。
4、久之：過了很久。之，音節助詞，用在時間詞後面補足音節，無實義。
5、率：一律、一概；大都。
6、斑駁：色彩錯雜貌。
7、讀：讀取。這里指辨認。
8、東上：從東邊向上走（爬）。
9、甘洌：也作「甘冽」。甘美清澄。
10、廢：荒廢；放棄不用的。如宋·姜夔《揚州慢》：「廢池喬木，猶厭言兵。」
11、扶掖：攙扶。
12、策杖：拄杖。也稱杖策。
13、緣：動詞，攀緣。現在也寫作「攀援」。
14、磴道：登山的石徑。
15、側足：置足；插足。
16、石齒：齒狀的石頭。亦指山石間的水流。這里指石頭。
17、數：讀作碩，副詞，屢次；多次。
18、平台：供休憩、眺望等用的露天台榭。
19、延袤：綿亘；綿延伸展。引申為長度和廣度，又指面積。
20、可丈許：約一丈左右。可，副詞，大約。許：副詞，左右。
21、幾：桌案。
22、懸泉：原形容漏壺滴出來的水。這里指瀑布。
23、下註：向下流瀉。
24、洑（fú）流：原指回漩的水流。這里是動詞。
25、蒼沙：青沙。
26、求：尋找；探尋。
27、蓋：連詞，因為；由於。
28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。
29、土人：世代居住本地的人。即當地人。
30、故：原先；原來。
31、隱處：猶隱居。
32、夫：讀作福，句首發語詞，無實義。
33、恍惚：彷彿；近似。
34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪異驚懼的事物。
35、旨：意義，目的：意旨。
36、高岸：高崖，高峻的山崖。
37、抑：或者；還是。
38、率而：輕率；隨意。而，形容詞詞尾。
39、漫筆：猶隨筆。
40、核：查證；核實。
41、所為不知魏晉者：意為「所謂『不知道有漢朝，更不必說魏晉』的人們所生活的地方」。所為，即「所謂」。不知魏晉，即《桃花源記》中所說的「不知有漢，何論魏晉」。者，……的地方。
42、逃焉：逃往那裡。焉，兼詞，相當於「於之」。
43、有所：有什麼。
44、然則：既然這樣，那麼。
45、文辭：亦作「文詞」。文章。
46、垂：流傳。
47、異詞：不同的言論和意見。
48、滋：滋生；產生。
49、惑：疑惑；迷惑；困惑。
【譯文】
我讀陶淵明《桃花源記》的時候，文中講到「桃花源」裡面「田間小路縱橫交錯，雞狗之聲到處都聽得見」的景象就如同人世以外的世界，（我卻）不曾認為（陶淵明師說）他們是先民的意思。
庚午年秋季，我奉命出使雲南南部地區，歸途中取道桃川宮。（它的）東邊有座桃源山，（我們）從小路進入山中，起初（道路）非常狹窄，（走了）很久之後來到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已經）色彩斑駁，殘破不堪，無法辨認了。從東面向上走，（路邊）有一塊方形大石，是遇仙橋，山泉從橋下流過，泉水特別甘甜清澈，泉水南岸長著很多竹子，岸邊有個亭子，現在荒廢不用了。於是讓兩個小童僕攙扶著我，拄著手杖沿著石徑攀緣，我在列如牙齒的石路上艱難前行。經過多次折轉來到一個平台，長寬約一丈左右，（平台上）有石桌，還擺著三個石墩。東面山壁（一條）瀑布向下流去，然後迴旋在青沙石中，尋找《桃花源記》中所說的「雞狗之聲到處都聽得見」以及「種植桑麻」的地方，大概因為太過幽深渺茫而找不到了。當地人說：「南面山腳下原來個洞口，洞裡面就是《桃花源記》中所說的秦人隱居生活的地方。前幾年還是一個深潭，先自愛沙礫一天一天積累，已經深兩丈多了。」
這里的婦孺沒有不知道桃花源的，是因為讀到陶淵明的《桃花源記》才流傳開的。現在我看這里的遇仙橋、石床和石桌，就好像是鬼怪一樣令人怪異驚懼的事物，這些難道真是陶淵明所說的地方嗎？而且溪水兩邊都是崇山峻嶺，想問陶淵明《桃花源記》中所說的「漁民棄舟登岸」的地方也沒人知道，這里不是陶淵明在《桃花源記》中所記述的地方是毫無疑問的，難道（是因為）高崖變成山谷，山谷變成山陵，古今變遷而造成這樣的結果的嗎？還是（因為）陶淵明好奇，偶爾聽說了這樣一個地方，於是隨意走筆，並未查證核實它的是實際情況呢？又或者（是因為）痛惜「義熙之亂」（義熙之年間社會的動盪不安）的社會現實，想找到一個所謂「不知道有漢朝，更不必說魏晉」的人們所生活的地方而逃往那裡，同時在這篇文章中有什麼寄託的感慨呢？既然這樣，那麼士人和君子們想憑借文章流傳後世，本來就應當確實有所依據啊。（千萬）不能只逞（自己）一時之快，而讓傳聞有各種不同的說法，使後人產生困惑啊。

⑵ 文言文翻譯 楊徽之，字仲猷，建州浦城人。祖郜，仕閩為義軍校。家世尚武，父澄獨折節為儒，終浦城令。徽

原文：
楊徽之，字仲猷，建州浦城人。祖郜，仕閩為義軍校。家世尚武，父澄獨折節為儒，終浦城令。徽之幼刻苦為學，邑人江文蔚善賦，江為能詩，徽之與之游從，遂與齊名。嘗肄業於潯陽廬山，時李氏據有江表，乃潛服至汴、洛，以文投竇儀、王朴，深賞遇之。
乾德初，與鄭玘並出為天興令，府帥王彥超素知其名，待以賓禮。蜀平，移峨眉令。時宋白宰玉津，多以吟詠酬答。復為著作佐郎、知全州，就遷左拾遺、右補闕。太平興國初，代還。太宗素聞其詩名，因索所著。徽之以數百篇奏御，且獻詩為謝，其卒章有「十年流落今何幸，叨遇君王問姓名」語。太宗覽之稱賞，自是聖制多以別本為賜。遷侍御史、權判刑部。嘗屬疾，遣尚醫診療，賜錢三十萬。
時劉昌言拔自下位，不逾時參掌機務，懼無以厭人望，常求自安之計。董儼為右計使，欲傾昌言代之，嘗謂徽之曰：「上遇張洎、錢若水甚厚，旦夕將大用。」有直史館錢熙者，與昌言厚善，詣徽之，徽之語次及之。熙遽以告昌言，昌言以告洎。洎方固寵，謂徽之遣熙構飛語中傷己， 遂白上。上怒，召昌言質其語。出徽之為山南東道行軍司馬，熙落職通判朗州。徽之未行，改鎮安軍行軍司馬。
未幾，以足疾請告，上取名葯以賜。郊祀不及扈從，錫齎如侍祠之例。車駕北巡，徽之力疾辭於苑中。上顧謂曰：「卿勉進醫葯，比見，當不久也。」及駐蹕大名，特降手詔存諭。明年春正月，車駕還，又遣使臨問。卒，年八十。
徽之純厚清介，守規矩 ，尚名教，尤疾非道以干進者。嘗言：「溫仲舒、寇準用搏擊取貴位，使後輩務習趨競，禮俗浸薄。」世謂其知言。徽之寡諧於俗，唯李昉、王祐深所推服，與石熙載、李穆、賈黃中為文義友。自為郎官、御史，朝廷即待以舊德。善談論，多識典故，唐室以來士族人物，悉能詳記。酷好吟詠，每對客論詩，終日忘倦。既沒，有集二十卷留於家，上令夏侯嶠取之以進。徽之無子。後徽之妻王卒，及葬，復以緡帛賜其家。

釋文（供參考）：
楊徽之，字仲猷，建州浦城人。祖父楊郜，在福建做官官職為「義軍校」。其家世代尚武，父親楊澄手裡改變為文人，終老於浦城令這個職位上。楊徽之從小刻苦學習，同一個城裡的人中，江文蔚善寫賦，江為會寫詩，徽之跟從他們游歷，逐漸與他們齊名。曾於潯陽廬山自修學業，其時，李氏據有長江以南地區，於是就偷換士兵衣服到了汴、洛地區，用文章投竇儀、王朴，深得他們的禮遇。
乾德初年，與鄭玘一起當上了天興令，府帥王彥超，早就聽說過楊徽之，以賓禮相待。蜀地平穩以後，改任峨眉令。當時，宋白任玉津縣宰，他們之間多以詩詞吟詠酬答。後又做了著作佐郎、全州知州，升遷為左拾遺、右補闕。976年，調回京城。宋太宗趙光義早就熟知他的詩名，因而向他索要詩集。徽之用數百篇獻上，並專門寫詩表示答謝，其最後章節有「十年流落今何幸，叨遇君王問姓名」的句子。太宗看後加以贊賞，從此，太宗自己寫的詩詞大多另外抄寫一本賜給他。他後來遷升為侍御史、權判刑部。楊徽之曾生病，太宗遣尚醫診療，並賜錢三十萬。
當時劉昌言從低下的位置提拔上來不久，不適時地參掌機務，擔心不能滿足民眾的期望，常求自保的辦法。董儼那時是右計使，總想搞垮劉昌言取而代之，曾對徽之說：「皇帝對張洎、錢若水很器重，早晚將有大用。」直史館有一個錢熙，與昌言交情深厚，一次拜訪徽之，徽之在談話中提及此事。錢熙趕緊告訴了劉昌言，昌言又告訴張洎。張洎當時正得上面喜歡，劉昌言說楊徽之讓錢熙造謠中傷自己， 張洎告訴了皇帝。皇帝很生氣，召劉昌言核實原話。於是將楊徽之調出京城，擔任山南東道行軍司馬，錢熙降職為朗州通判。徽之還沒有成行，又改任鎮安軍行軍司馬。
不久，（楊徽之）以腳痛不方便為由請辭，皇帝取名葯相賜。城郊祭祀，不如隨從，賞賜跟侍祠差不多。皇帝驅車北巡，楊徽之力疾辭留在苑中。皇帝顧惜地對他說：「卿應當加緊醫治，再見的時期，不會很久的。」並在大名停留，特意降下手詔留下諭旨。第二年春正月，皇帝車駕返回，又派遣使者當面問候。去世時，年八十。
楊徽之性情純厚清正耿直，守規矩 ，崇尚名教，尤其痛恨通過非正常渠道謀官的人。曾說：「溫仲舒、寇準用拼搏奮進來獲取高位，後輩競相學習這種趨競的精神，使舊的禮俗（通過關系陞官）趨於淡薄。」世人說這是實話。徽之極少與時俗合污，唯受李昉、王祐等推崇敬服，與石熙載、李穆、賈黃中等為文友、義友。自從任郎官、御史，朝廷即以其先人的舊德相待。善於談論，多知典故，唐朝以來的士族人物，都能詳記。酷好詩詞，每當對客論詩，從早到晚忘記疲倦。去世後，有作品二十卷留在家中，皇帝令夏侯嶠取來保存在宮中。楊徽之沒有兒子。後徽之妻子王氏去世，下葬時，又以錢財賜給他的家人。