古詩歌哲理
古詩大多是描寫言物抒情寄一身，幾乎沒有整首蘊含人生哲理的，哪怕詩中偶含傳回千古的名句，但這些答名句中大都是詩人對世事的感概或自己的願望，比如乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。而另一種比如梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出或千秋萬歲名，寂寞身後事倒也有些哲理的成分，但不是整首都在講人生哲理的。以上純屬個人觀點，難免有見識淺薄之嫌，還請自己本著懷疑精神去求學。
『貳』 古詩詞中蘊含的哲學道理
巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。
2．望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。
3．一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
4．仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。
5．先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
6．因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對症下葯；隨機應變—一切從實際出發、具體問題具體分析。
7．掩耳盜鈴；畫餅充飢——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。
8．畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
9．閉門造車——做事主觀，不從實際出發。
10．聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
11．好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。
12．鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與願違。
14．知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
15．戶樞不蠹，流水不腐；生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
16．種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的根據。
17．杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。
18．刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
19．方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。
20．人變一世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。
21．高瞻遠矚；高屋建瓴——要善於從整體上看問題。
22．人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。
23．承先啟後，繼往開來——事物在時間上的聯系。
24．城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在後；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯系的普遍性。
25．無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯系。
26．頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。
27．竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
28．盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。
29．喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯系的客觀性。
30．當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
31．一著不慎，滿盤皆輸；牽一發而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
32．滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
33．除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。
34．欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
35．星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。
36．以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。
37．抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。
38．諱疾忌醫—迴避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
39．物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落後——矛盾雙方的相互轉化。