哲理罵人
㈠ 罵人的哲學有哪些
《罵人的藝術》節選
作者: 梁實秋
古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標准，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。罵人是一種發泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨。
但是，罵人是一種高深的學問，不是人人都可以隨便試的。有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會罵人的原故。今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時之一助乎？
一、知己知彼
罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起別人的一拳否。這叫做知己知彼。罵人也是一樣。譬如你罵他是「屈死」，你先要反省，自己和「屈死」有無分別。你罵別人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一二句，你就受不了。所以別人有著某種短處，而足下也正有同病，那麼你在罵他的時候只得割愛。
二、無罵不如己者
要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧的。你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵著了。在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓一般，他既便回罵，一般人仍不會理會他的。假如你罵一個無關痛癢的人，你越罵他他越得意，時常可以把一個無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？
三、適可而止
罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必無同情，以為你是無理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則一般人對你也必無同情，以為你是欺負弱者。
㈡ 魯迅名言錄關於罵人經典句
魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是我國歷史上著名的文學家和思想家，是中國現代文學的奠基人，他的一生發表了很多篇作品，用犀利的語言諷刺社會出現的問題，每一部作品都包含了很深的哲理性。他不僅是一個優秀的作家，還是一個很有教養的人，罵人從不帶臟字，今天給大家整理了十句，看一下你敢不敢用。
首先，我們來看一下到底是哪十句話。1.浪費別人的時間，等於謀財害命；2.猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊；3.做了人類想成仙，生在地上要上天；4.譬如廚子做菜，有人品評他壞，他固不應該將廚刀鐵斧交給批評者，說道你來做一碗好的看；5.從來如此便對嗎？6.走自己的路，讓別人說去吧；7.我所佩服諸公的只有一點，就是這種東西居然會有發表的勇氣；8.小的時候，不把他當人，長大以後也做不了人；9.不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡；10.哀其不幸，怒其不爭。
這十句話有很多想必大家一定很熟悉，而且也經常用到，比如走自己的路讓別人說去吧，不要過分在乎別人的眼光，做好自己就行了，人的一生是為自己而活，而不是為了別人，過於在乎別人的眼光，會活得很累，人生在世，問心無愧就好，至於他人的評價並不用過於在乎，走好自己的路就好了。
還有我們經常看到有些小朋友犯了錯，家長也不知道教育，總是給孩子找借口，總說什麼他還是個孩子，他還小什麼都不懂等等，這些全部都是借口，是沒家教沒教養的體現，就像魯迅先生說的「小的時候，不把他當人，長大後也做不了人。小不是萬能的借口，會教育的家長從不會拿小來當借口，而是從小就給孩子樹立正確的價值觀，讓她知道對錯，對了獎勵，錯了指出來批評改正，這才是教育孩子的最好方式。
這十句話每一句都很有哲理，生活中總會遇到這樣或者那樣的事情，遇到了不要生氣也不要罵人，可以用魯迅先生的這十句話回過去，即不帶臟字，還顯得有教養，更重要的是也回擊過去了，不受委屈，兩全其美。這十句話相信很多人小夥伴都聽過，那你用過沒有呢？
㈢ 罵人有哪些哲學、邏輯
罵人具有自作小熱點的目的。
罵是一種道德高壓快速流動到道德低壓的過程。權威罵平庸。
真實真誠的罵虛假偽劣的。罵的邏輯是泄憤。還有一個是得不到上得起檯面的邏輯。
所以罵語接近潛意識，潛意識接近人的真心。但只是接近。人皆理性輪的觀點來看。
利益權衡之後的接過來做的判斷才是更為真實的本心。罵有直覺邏輯。罵有表演意味。
是強感情的反化表現。
罵的表象目的有兩種。一是我為你好，所以不得不罵你。還有一種就是為了純粹侮辱毀壞他人內心順暢感受。罵是一種沒有對話的意願，或者不表示要對話的意願，但實際表象被利益與仇恨的驅使必須要罵而罵。對話的邏輯中最後一點，沒有對話意願，但被強行實施雙方活其中單方一個對話的促使。這個對話很有可能呈現一種「罵」這種現象。
罵現象出現平常可以體現出，罵者思維的單維度性。單線循環性，缺選項性。缺見識。
好吃懶做的人肯定夠更愛說臟話或罵人的話嗎？不能說假如他更愛，他會更加頻繁的使用罵人臟語。單是具備他或許更佳會首選化臟話和罵語。
我們很難想像一個舞蹈演員和一個藝術滑冰選手在表演的時候在說臟話。
罵也是人的理性的表現，絕不是沖動。是人根據判斷之後對方可以罵的時候才會罵。
學術研究角度來講人不會無緣無故的去罵人。同時罵人不一定全是壞事。
我覺得有一個思想體系比宗教和邪教更為與人普遍。
我稱之為罵家，或者是罵學，或者可以叫罵教。
我覺得人群中舌戰到了極致，可能思辨的極致了。
這種人會口無遮攔把人的生命跟他的終結直接掛鉤了。或者把對罵的彼方的親人例如父母等養育者給牽上來，給對方構建一個虛擬的不幸的早年成長過程。加之現在彼方以此而因此不幸的不文明導致對此方的也蠻攻擊，需教化。而此方這一切口水是為了教化野蠻而努力的一個良心的驅使和德行的積累。因此此方比彼方高出一截，自認自己勝出的一種邏輯。
此邏輯被我隨便命名為叫：「罵教」。雖說塗個嘴癮，也可以，但一旦牽繫到、扭曲事實偽造事實的行徑的話。我覺得這種小說家劇作家般的虛構創作的能力。為何用在無意義的匿名口水戰之中？
有想罵人的心情其實可以作為一個靈感來源來加以利用和加工，可以開發人的想像力和小說虛構能力。只要人刻意去訓練這方面的能力的話。但通常這可能更是內心優化建設的一項工程一樣復雜。
想罵人嗎？
不想罵人嗎？想改變罵人的習慣嗎？那就少想一些想當然的美好。一切的好都是人們不管自願或者是被動，反正是共同努力的結果。都是來之不易的。
不想罵人嗎？那要多想，凡事都會終結的，凡事都會衰敗的。只是早晚的問題。
人的世界，會通過人的努力改變。會改變成看是更惡劣，其實更強更有利的技術和體系給取代。會給人感覺劣幣逐出優幣的感覺。但是這一切都是人們生活日常成本不斷增加的結果。
我們該不該罵腐敗官員？該不該罵外國侵略者？該不該罵漢奸？都該罵。
但是只有罵，有濟於事罵？要調查和了解，腐敗滋生的環境。外國侵略？要國際化的今天，我們只要強了起來誰還敢侵略咱。漢奸？現在還有漢奸嗎？
最後送問主一個道德經里的一句話。
絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文不足，故令有所屬，見素抱朴，少私寡慾。絕學無憂。
補充一下，你要是企業主。但是你想挖一個人，你都提出了最好的最高的待遇。同時你約見時給他請到能看海，觀望高樓大廈的酒店最高層。風景之美好，布置之精巧。已經不得了了，你再一番畫大餅，講個共同發展的美好未來。
不好使？哪你可以刺激刺激一下。罵一罵看看。也可以拿一些歷史上沒抓住機會落人後塵的窩囊廢的故事。據說有時候管用。
㈣ 哲理故事罵人
兔子和烏龜決定賽跑。
第一次，它們是在公路上比賽，結果兔子輸了。因為兔子睡覺去了。
這說明了，勤奮比天資重要。
兔子不認輸，它又去找烏龜比賽。
第二次，它們是在操場上比賽。但是一開始，兔子就輸了。因為兔子朝相反的方向跑去了。
這說明了，方向比努力重要，想成功心須要先選對方向。
兔子第三次去找烏龜比賽。它們是在草地上比賽。跑著跑著，兔子不見了，烏龜贏了。因為兔子掉在泥潭裡去了。
這說明了，想成功必須要善於發現陷阱和避開陷阱。
兔子第四次找烏龜比賽。它們是在山坡上比賽。兔子拚命跑，它還是輸了。因為烏龜是滾下山的，當然更快些。
這說明了，想成功必須善於利用自己的優勢，發揮優點比改正缺點更容易成功。
兔子第五次找烏龜比賽。它們是在高速公路上比賽。兔子不停地跑，還是輸了。因為烏龜在路邊一招手，打的去了。
這說明了，要成功必須善於整合資源。
兔子第六次找烏龜比賽。它們又回到操場上比賽。這回兔子跑得飛快，突然，兔子看到前面掛著一條橫幅：誰是第一名，誰是龜兒子。兔子生氣得不得了，不跑了。
這說明了，想成功要學會情緒管理。
兔子第七次找烏龜比賽。它們還是在操場上比賽。兔子快到終點了，突然感覺尾巴被咬了一下，它將尾巴一甩，竟將烏龜甩到前面來了。原來烏龜一直咬著兔子的尾巴奔跑，最後死命咬了兔子一口。
這說明了，要成功必須善於利用競爭對手的力量。成功需要朋友，更大的成功需要敵人。
㈤ 哲理學回懟人品不行的句子
我把自己養這么好，不想便宜了任何人，麵包我有了，憑什麼找一個給不起我愛情，還想來分我麵包的人。
餘生沒那麼長，不用一味的付出，去慣得寸進尺的人，請忠於自己，活得像最初的模樣。
卸下你的面具再來和我說話，我沒有那個時間和精力去揣測你是否真心。
有些人，有些事。改變不了才知道自己是那麼的渺小，涉足社會才感覺自己不應該清高。
六、你盡情的糟蹋自己，心疼的是愛你的人，那個讓你變成這樣的人是不會內疚的，說不定還在背後嘲笑你諷刺你，所以眼淚麻煩收一收，這么大了，不要丟人現眼。
沒錢有沒錢的煩惱，有錢有有錢的煩惱，活著有活著的煩惱，你怎麼確定，死了就會沒有煩惱？
其實我們可以將所有的問題歸結為兩種：一種是沒飯吃餓的，一種是吃飽了撐的
能知難而退是我的本事，用得著你在這指手畫腳。碰不得的東西，最好別碰，惹不起我的人，最好別惹。