名人關於容忍度的哲理

Ⅰ 求古今中外關於忍耐的名人事例

1.淮陰有一個年輕的屠夫，他侮辱韓信，說道：「你的個子比我高大，又喜歡帶劍，但內心卻是很懦弱的啊。」並靠他們的人多勢眾，侮辱他說：「假如你不怕死，那就刺死我；不然，就從我的胯下爬過去。」韓信注視他一會，俯下身子從對方的胯下爬過去。集市上的人都譏笑他，以為韓信的膽子真的很小。之後，韓信找到劉邦，把蕭何給他的推薦信呈上去，最後當上了大將軍；如果韓信當初殺死那個小混混，殺人償命，韓信也不會當上大將軍，更不會幫助劉邦攻打項羽，一統天下。

2.武則天時代有個丞相叫婁師德，他是個很有度量的人。他的弟弟當上了代州刺史，臨行之時，婁師德對弟弟說：「我擔任丞相，你現在又管理一個州，受皇上的寵幸太多了。這正是別人妒嫉的，你打 算怎樣對待這些人的妒嫉以求自免災禍呢？」

婁師德的弟弟跪在地上，對哥哥說：「從今以後，即使有人朝我臉上吐唾沫，我也自己擦去，絕不叫你為我擔憂。」婁師德卻優慮地說：「這正是我所擔憂的。 人家向你吐唾沫，是對你惱怒。如果你將唾沫擦去，那不是違反了吐唾沫人的意願了嗎？別人會以為你在頂撞他，這只能使他更火。所以要是人家唾你，你就要笑眯眯地接受。唾在臉上的唾沫，不要擦掉 ，讓它自己干。」

後人對婁師德教人「唾面自乾」的這種忍耐，總是嗤之以鼻，認為十分遷腐可笑。事實上，婁師德式的忍，是在訓練一個人的韌性，教人知道如何收斂自己，而非以忍耐為目的。婁師德在武則天時 代出任相位，總管邊疆事務三十年，他在兼河源（今新疆於田）軍司馬時，和吐蕃大戰，八戰八捷，像這樣勇毅不撓的精神和氣魄，豈是一個畏縮者能夠具有的？

3.富弼是北宋仁宗時的宰相，字彥同。因為大 度，上至仁宗，下至文武官員都稱他品行優良。富弼年輕的時候，因聰明伶俐，巧舌如黃，常常在無意之間得罪一些人。事後，他自己也深為不安。經過長時期的自省，他的性格逐漸變得寬厚謙和。所 以當有人告訴他某某在說你的壞話時，他總是笑著回答：「你聽錯了吧，他怎麼會隨便說我呢？」
一次，一個窮秀才想當眾羞辱富弼，便在街心攔住他道：「聽說你博學多才，我想請教你一個問題。」
富弼知道來者不善，但也不能不理會，只好答應了。
眾人見富才子被人攔在街上，都涌過來看熱鬧。
秀才間富弼：「請問，欲正其心必先誠其意，所謂誠意即毋自欺也，是即為是，非即為非。如果有人罵你，你會怎樣？」
富弼想了想，答道：「我會裝作沒有聽見。」
秀才撇嘴說道：「竟然有人說你熟讀四書，通曉五經，原來純屬虛妄，富彥同不過如此啊！」說完，大笑而去。
富弼的僕人埋怨主人道：「您真是難以理解，這么簡單的問題我都可以回答，怎麼您卻裝作不知呢？」
富弼笑道：「此人乃輕狂之士，若與他以理辯論，必會言辭激烈，氣氛緊張，無論誰把誰駁得啞口無言，都是口服心不服。書生心胸狹窄，必會記仇，這是徒勞無益的事，又何必爭呢？」
僕人卻始終不理解自己的主人為何如此膽小怕事。
幾天後，那秀才在街上又遇見了富弼。富弼主動上前打招呼。秀才不理，扭頭而去;走了不遠，又回頭看著富弼大聲譏諷道：「富彥同乃一烏龜耳！」有人告訴富弼那個秀才在罵他。
「是罵別人吧！」
「他指名道姓罵你，怎麼會是罵別人呢？」
「天下難道就沒有同名同姓之人嗎？」
他邊說邊走，絲毫不理會秀才的辱罵。秀才見無趣，低頭走開了。
退讓忍耐是中國傳統的生存哲學，富弼的「膽小」其實是一種大智慧。如果他跟秀才爭執起來的話，只會得罪對方，對自己實在無益。用寬容的態度去對待對方的無理取鬧，卻能逐漸改變對方的態 度，使矛盾得到緩和。

Ⅱ 有關寬容的道理論據

寬容，是一種深厚的涵養，是一種善待生活的境界。

歷代聖賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標准而大加倡導，如荀子主張「君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜」。對人的寬容，建立在對他人的體諒和理解之上，從他人的角度來考慮問題，就容易做到寬容別人。

一個寬容別人的人，才是真正的君子。據《資治通鑒》記載，武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名於世，侍郎李昭德說他是鄉巴佬，他笑著說：我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬呢？名相狄仁傑也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計較。

後來武則天告訴狄仁傑：我之所以了解你，正是因為婁師德的推薦。狄仁傑聽後慚愧不已。哲人說：「學會寬容，世界會變的更加廣闊；忘卻計較，人生才會永遠快樂。

(2)名人關於容忍度的哲理擴展閱讀：

一個人要成就一番事業，要有寬容的氣度。歷史上出現過許多具有寬容氣度的明君、賢臣。唐太宗寬容了魏徵，成就了「貞觀之治」；

藺相如寬容了廉頗，成就了一段「將相和」的佳話；鮑叔牙寬容了管仲，成就了「九合諸侯，一匡天下」的壯舉。

真正能夠成就大事的人，不是用自己的標准去要求和衡量所有的人，而是採取寬厚待人的氣度諒解他人，以熱情幫助的態度鼓勵他人，做到既能容人之功，又能容人之過，使大家一道向前，成就共同的事業。」