雜說一則文言文翻譯

Ⅰ 《雜說》翻譯

1、《雜說》（作者：羅隱）譯文：
美玉與瓦礫，它們之間的差別，不待說就知道了。然而美玉有細小的瑕疵，人們一定看得見，因為它成了有用（物）的牽累，那些瓦礫，即使堆積如山，人們不會非議它的本質，是因為知道這不能妨礙它無用的本性。所以有用之物的細小瑕疵，能夠成為人們關注的焦點；無用之物整體上的壞處，人們也不認為不好。
也好比鏡子與水：水對於人而言，幽深寬廣可以用來照人，鏡子對於人來說，也可以用來照人。兩者對外物都沒有情感，所以用它們來照的人也不會對它們產生是好是壞的疑慮。人們卻不知道水的本性柔婉，鏡子的本性剛健。柔婉的東西時常晃動，所以拿它自照的人有時因為水面搖盪而印象模糊；剛健的東西如果不是碎裂就不會改變它明亮照人的特點，所以用它自照的人也能夠保持自己容貌特徵。
2、《雜說》（作者：羅隱）原文：
珪璧之與瓦礫，其為等差，不俟言而知之矣。然珪壁者，雖絲粟玷纇，人必見之，以其為有用之累也；為瓦礫者，雖阜積甃盈，人不疵其質者，知其不能傷無用之性也。是以有用者絲粟之過，得以為跡；無用者具體之惡，不以為非。
亦猶鏡之與水，水之於物也。泓然而可以照，鏡之於物，亦照也。二者以無情於外，故委照者不疑其丑好焉，不知水之性也柔而婉，鏡之性也剛而健。柔而婉者有時而動，故委照者或搖盪可移；剛而健者非缺裂不能易其明，故委照者亦得保其質。
3、《雜說》作者：羅隱（833—910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽區新登鎮）人，唐代著名的道家詩人，著有《讒書》、《太平兩同書》等。羅隱的思想屬於道家，其書乃在力圖提煉出一套供天下人使用的「太平匡濟術」，是亂世中黃老思想復興發展的產物。大中十三年底至京師，應進士試，歷七年不第。咸通八年乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡。
4、韓愈《雜說四》——《馬說》 譯文：
世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在僕役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，喂養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬!」唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!