詩歌的意象和意境

① 古詩中意境和意象的區別

一、內涵不同。

1、意象

詩人創作詩歌作品，要藉助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的「象」。但由於它們是經過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經附著了詩人的主觀認識和情感（即「意」），因而這些形象便不再是現實中的普通形象了。我們把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為「意象」。

2、意境

是文學作品中所描繪的客觀圖景和所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。它依賴於作品的意象而產生，是超越於具體意象之外，需要通過聯想和想像才能達到的境界。而且我們說意境時只是針對少數優秀的文學作品而言的，不是所有的文學作品都能產生意境。

二、范圍不同。

1、意象往往可以用數量的多少來統計，屬於個體觀念。

如毛澤東《沁園春·長沙》：「看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。」有著多種意象：山、林、江、舸、鷹、魚，達6種之多。

2、意境則是一個整體觀念。

同樣如毛澤東《沁園春·長沙》，作為意境，卻只有一項，詩人通過這些意象創造出了一幅絢麗奪目、生機勃勃的秋景圖。

三、獲得不同。

1、意象是可以直接從作品中獲得的，詩人寫了幾個物或者景，完全可以直接「數」出來。

2、意境則需要「悟」才能獲得。因為「境生象外」，所以，「悟」的結果與讀者個人的胸襟抱負、個性氣質、知識修養、人生經歷等有著密切的關系，甚至同一個人，在不同的環境條件下也可能「悟」出不同的意境來。

② 結合一首詩歌,分析文學意象和意境的關系

意象與意境在詩詞中是兩個不同的概念，它們各有特點，又相互聯系。
何為意象？意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識和人格情趣。一般說來，在創作時詩人都會藉助客觀事物來抒情言志，化客觀事物為意象。
如「月亮」是一種客觀事物，但詩人把它寫進詩詞，用以表示皎潔、清冷、團聚、離散等情調，它就含有了詩人的情感意趣，就成為意象了。又如柳代表送別，草代表離情，月代表懷人和思鄉，雁代表思鄉和漂泊，菊代表高潔、隱逸、飄零，竹代表正直、謙虛，落葉代表悲秋、失意，闌干代表思念、寂寞和離愁等。王維的《山居秋暝》：「空山新雨後，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。」我們首先感受到的是一個個意象：「空山」、「明月」、「清泉」、「山石」、「竹林」、「浣女」、「蓮葉」、「漁舟」……這些自然物象被詩人攝入大腦，加入自己的主觀之情，就構成了生動的意象，整合成一幅完整的畫面。表現詩人自願隱入山林，過隱居生活的愜意心情。
在詩詞中同一事物在不同的詩篇中常常可以構成不同的意象。如「柳」：朱淑真《送春》中「樓外垂柳千萬縷，欲系青春，少住春還去」，「柳」是抒寫春光易失的意象；柳永《雨霖鈴》：「今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月」，「柳」是哀婉凄切，戀戀不舍的別離意象；白居易的「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」，「柳」是窈窕多姿的美女意象。可見意象是客觀事物與情感的有機結合，是作者的藝術創造。
意境是詩人藉助於多種藝術手法而創造出來的情景交融、虛實相生、物我同感的一種美好的藝術境界。它通常指整首詩、幾句詩或一句詩所造成的境界。意象只是構成意境的一些具體的細小單位，意境是由一個個意象及其交互作用而形成的。如《天凈沙·秋思》用「枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽」 十個意象來表現凄涼蕭瑟的秋天，營造出遊子凄涼孤寂、悲秋思鄉的意境。一首好詩就是一幅優美的畫，因而讀詩要用形象思維，把握一個個意象，使語言文字轉化成可見可感的生活意境。要展開聯想和想像的翅膀，善於捕捉形象，領略意境，讓詩中描繪的聲、光、色、態，像電影畫面一樣在頭腦中顯現出來。當我們讀到李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際

③ 賞析古詩詞中，意境 和意象是什麼意思

賞析：通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。

意境：是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。特點是景中有情，情中有景，情景交融。凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術，總是在反映對象「境」 的同時，相應表現作者的「意」，即作者能借形象表現心境，寓心境於形象之中。

意象：客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，多用於藝術通象。根據說文解字來說，意象是意思的形象。「出於更好的理解可以說是在大腦里的意思圖象」。意象通過抽象、通象等來產生更有深度的意象。意象是人類大腦意識活動的產物。

(3)詩歌的意象和意境擴展閱讀

意象的起源

意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有「觀物取象」「立象以盡意」之說。不過，《周易》之象是卦象，表現為陽爻和陰爻兩種組合符號，這兩種符號組合成六十四卦，原本是用來記錄天地萬物及其變化規律的，後來發展到歷史、哲學范疇。

詩學借用並引申之，「立象以盡意」的原則未變，但詩中之「象」已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。「這種創造意象的能力，永遠是詩人的標志。

比喻是詩歌(文學)的重要手段，明喻在荷馬的詩中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩歌之本。」所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，稱之喻象(由比喻產生的形象)。黑格爾關於美與藝術的定義，與詩的意象理論也是相通的：「美是理念的感性顯現。」「藝術的內容就是理念，

藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩個方面調和成為一種自由的統一的整體。」

④ 古詩詞中意象與意境有什麼聯系和區別

意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識和人格情趣。一般說來，在創作時詩人都會藉助客觀事物來抒情言志，化客觀事物為意象。
意境是詩人藉助於多種藝術手法而創造出來的情景交融、虛實相生、物我同感的一種美好的藝術境界。它通常指整首詩、幾句詩或一句詩所造成的境界。意象只是構成意境的一些具體的細小單位，意境是由一個個意象及其交互作用而形成的。
簡單來說：
意境是意象的靈魂，所有意向構成意境。
然後舉個例子……可看可不看~！
《天凈沙·秋思》用「枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽」
十個【意象】來表現凄涼蕭瑟的秋天，營造出遊子凄涼孤寂、悲秋思鄉的【意境】。意象是融入作者情感的客觀事物，意境是詩詞的藝術境界，意象構成了意境。
現在應該懂了吧~