古詩佛句

⑴ 與佛教有關的古詩句

一、身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，莫使有塵埃。

譯文：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的台鏡。要時時不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染，障蔽了光明的本性。

出處：（唐）神秀《示法》

二、菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

譯文：菩提樹是空的，明鏡台也是空的，身與心俱是空的。本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?

出處：（唐）六祖《示法》

三、空門不肯出，投窗也太痴。

百年鑽故紙，何日出頭時。

譯文：小蜜蜂啊，打開的大門有那麼大的空檔，你不肯出，卻非要投撞這個紙窗，也太愚痴了吧。就算你這只小蜜蜂，鑽這個故紙堆鑽一百年，也未必飛得出去啊。

出處：（唐）神贊《蜂子投窗》

四、常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。

精時一片當時事，只欠清香不欠花。

譯文：常常回憶起傳說中西湖處士種的那些梅花樹的風姿：稀疏的枝條，清冷暗香的花蕊，自在的橫斜錯落著。林逋的這種方式很美好，但是美中還略略的有些欠缺。

出處：（宋）虛舟普度《墨梅》

五、南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。

譯文：從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象。我不是那種因悲涼的秋風而傷感的過客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發愁去吧。

出處：（宋）程顥《題淮南寺》

⑵ 和佛有關的古詩

一、關於佛的古詩《菩提偈》：

1、其一

菩提本無樹，明鏡亦非台。

佛性常清凈，何處有塵埃！

2、其二

身是菩提樹，心如明鏡台。

明鏡本清凈，何處染塵埃！

3、其三

菩提本無（非）樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃！

4、其四

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，西方只在目前。

二、詩文釋義：

1、其一

本來就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡台。 只要性空，哪會有什麼塵埃？

2、其二

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。明亮的鏡子本來就很乾凈，哪裡會染上什麼塵埃？

3、其三

原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡台。 本來就是四大皆空，到哪裡染上塵埃?

4、其四

菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！

(2)古詩佛句擴展閱讀

《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清凈。

創作背景編輯

關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。並說「若悟大意者」，即「付汝衣法，稟為六代。」弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。

」弘忍知道後，「遂喚秀上座於堂內」，說是「汝作此偈，見即未到」，「若覓無上菩提，即未可得」，因而要他「更作一偈」。而「秀上座去數日，作不得。」惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。