陳琴老師吟誦75首古詩

1. 陳琴老師吟誦《螽斯》時，把「宜爾子孫，繩繩兮」中的繩念為min(第三聲)是否正確我找不到此讀音的出處。

陳老師將這個字讀為mǐn一是參考她現在使用的讀本雲南大學出版社出版的《詩經》里的注音（詩經/中國傳統文化經典兒童讀本(中國傳統文化經典兒童讀本），二是這個字的這樣讀更符合它擬聲特徵的需要，也更多出一番趣味。古今字的讀音變化很大，裡面需要探討的確實很多。

2. 陳琴的介紹

1968年5月生，大學本科，從教21年，一直擔任小學語文教學和班主任工作。「素讀」經典課程創始人，古詩詞吟誦專家。在中華書局出版《經典即人生：文字是修正靈魂的良葯》一書。主編《中華經典素讀本》十二冊。

3. 吟誦的意思

1.泛指讀書。《晉書·儒林傳·徐苗》：「 苗少家貧，晝執鉏耒，夜則吟誦。」

2.謂有節奏地誦讀詩文。《隋書·薛道衡傳》：「 江 東雅好篇什， 陳主 尤愛雕蟲， 道衡 每有所作，南人無不吟誦焉。」 唐李白《游太山》詩之四：「清齋三千日，裂素寫道經。吟誦有所得，眾神衛我形。」

宋羅大經《鶴林玉露》卷十二：「 高宗 親書此聯於幅紙，黏之殿壁……吟誦此聯，凄然出涕。」 清梅曾亮《歐氏又一村讀書圖記》：「 岳庵 雖家居，亦囊篋鱗雜，不能吟誦無事如曩時。」馮牧《<郭小川詩選>代序》：「﹝它們﹞值得我們吟誦……首先是因為它們時時響徹著的那種可貴的主旅律。」

孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：「袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌，後來薈為專集，名《蓬萊紀勝》。」

3. 釋義：大聲誦讀詩或散文，把作品的感情表達出來。

與朗誦截然不同，古代說話原本就是吟誦。

(3)陳琴老師吟誦75首古詩擴展閱讀

一、近些年來，越來越多的人開始對吟誦感興趣，各地的吟誦活動逐漸開展起來。其中教育界也自發開始了恢復吟誦傳統，把吟誦引回教育體系的探索。

二、在大學方面，陳少松先生1987年起在南京師范大學開設古詩文吟誦選修課至今，影響很大。葉嘉瑩先生在南開大學常年傳授吟誦。廣州分春館門人陳永正、呂君愾等先生一直在中山大學等傳授粵語吟誦。

2007年，北京師范大學、徐州師范學院、淮陰師范學院、台灣輔仁大學聯合成立吟誦詩社。2007年，徐健順在中央民族大學成立吟誦詩社——紫竹詩社，次年成立「首都高校吟誦傳承研究聯誼會」，有20多個大學的詩社參加。北京師范大學的王寧先生、首都師范大學的謝綏東先生、北京語言大學的王恩保先生等都傳授過吟誦。

三、在中小學教育方面，語文界很早就開始吟誦教學的探索了。廣州的陳琴老師創「素讀經典」教學法，現已經推廣到全國，其中已經使用了自創唱詩的手段。上海的戴建榮老師推行吟誦朗誦法，也已經在全國推廣。上海的彭世強老師進行吟誦教學，效果顯著，被評為特級教師，也在十幾個省傳授過經驗。廈門的陳水龍老師也把閩南語吟誦引進教學，堅持了十多年，等等。

四、在最近開展的「中華經典誦讀」活動中，有更多的地方引進了吟誦的形式。上海《小學語文教師》編輯部每年都組織各地的老師學習「經典誦讀」的教學法，其中也包括吟誦。這些都說明吟誦是受到社會各界的歡迎的，只是很多吟誦還不規范，很多吟誦也缺乏傳承，這些都需要我們共同努力。

五、在社會上，安徽馬鞍山每年都有吟誦活動。大連圖書館館長張本義先生讓圖書館系統的人員都學習吟誦，並組織演出交流。中華詩詞學會曾成立吟誦委員會，周篤文先生、戴學忱先生等，在各地推廣吟誦。文懷沙先生倡導「東方吟誦學」，在媒體上大力宣傳吟誦。常州、漳州、泉州、武漢、蘇州等地，常年仍有吟誦雅集。

4. 為什麼要培養幼兒，讓他從小愛上誦讀古詩詞

中國文字原本就蘊含著藝術美，周作人先生說，中國漢字具有游戲性、裝飾性與音樂性的特點。而中國古典詩歌更濃縮了我們母語的精華，以其特有的節奏感、韻律感、美觀性等特質，從古到今始終散發著迷人而高貴的氣質。

幼兒時期是一個人記憶力最強的時期，古詩篇幅短小，工於音韻，句式工整，讀起來朗朗上口。從小朗誦古詩詞並不重在理解，古詩詞平仄押韻，韻律感非常強，良好的感知自然會慢慢形成「理解」。從幼兒期開始學習古詩、誦讀古詩，可以讓幼兒了解中華民族的燦爛文化，提高幼兒審美能力，豐富知識、啟迪智慧、發展潛能、陶冶情操。

古詩的內容包羅萬象，有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水，充滿了畫意??然而，由於古詩中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠，小時候不能理解古詩中所描繪的意境、表達的情感。

長大了，

春天，看到了盛開的桃花，突然明白什麼是「桃之夭夭，灼灼其華」。

冬天，西風凜冽，天空陰沉，行人都急匆匆的奔走，到了家，烤著爐子，外邊洋洋灑灑的下起了雪。知道了什麼是「晚來天欲雪」，什麼是「紅泥小火爐」。

夏天，跟爸媽去湖裡玩，小舟在荷葉中穿過，知道了什麼是「接天蓮葉無窮碧」，什麼是「水光瀲灧晴方好」。

秋天，過了天高雲淡，就是涼風乍起，梧葉飄黃，知道了什麼是「老樹呈秋色」，什麼是「苒苒物華休」。

約會的時候，知道什麼是「月上柳梢頭」；燈會的時候，知道什麼是「一夜魚龍舞」。

愁的時候，「佇倚危樓風細細」；樂的時候，「春風得意馬蹄疾」。

小的時候，「卧看牛郎織女星」；大的時候，「金風玉露一相逢」。

從小背的那些古詩詞，像是看不懂的畫面，存在心裡。小時候，記憶里的聲音，對精神世界是有影響的。一天，遇到了某個風景，某份心情，就忽然明白那首詩，那句詞，那幅畫。那種感覺，是穿越千年的心意相通，它是如此恰當，以至於無法用其他的詞語形容。記住了詞，記住了景，也記住了情。

從幼兒時期朗讀、背誦古詩詞，徹底吸收了詩歌的節奏和韻律，待到一定的年紀，詩中蘊藏的情感自然會浮出水面。等到大長後才懂得古詩詞的美好。

當代「素讀」經典課程創始人，古詩詞吟誦專家，《中華經典素讀範本》主編陳琴老師表示：3~12歲是孩子記憶的黃金期，把握住這個時期，誦讀古詩詞，學習國學，終生受益。

她率先把經典「素讀」的理念引入當下的小學語文課堂，創設了能被移植的經典「素讀」課程。陳琴老師在新加坡、中國香港及全國各地講課、報告百餘場，被多個省市教育局、學校聘為課程指導教師。

她的學生經六年的經典「素讀」訓練後，個個都能達到「背誦十萬字，讀破百部書，能寫千萬言」的教學目標。將《弟子規》《三字經》《千字文》《聲律啟蒙》《大學》《中庸》《論語》《老子》《飛鳥集》等經典名篇全都背得滾瓜爛熟。此外，所有的學生在吟誦法的熏陶下，都能熟背四百多首古詩詞。

《中華經典素讀範本》全套書收錄了中華經典的蒙學、詩律、常識、四書五經、諸子等經典名篇，是一套為6~12歲的孩子精心准備的，可作為現行語文教材的補充讀本。根據本書的體例，孩子每天的誦讀量是五六十字，每年的誦讀量，大概在1.8萬字左右，這樣下來，6年時間里能背誦十萬字。

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該叢書根據古詩詞吟誦專家陳琴老師倡導的「中華經典素讀教學法」策劃出版，是一套專供幼兒園課堂教學和課外閱讀使用的權威、系統、實用的素讀經典範本。本叢書全彩印刷，配有與詩文對應的書法作品和與詩文相關的插圖，配套吟誦光碟。

5. 吟誦古詩詞的基本方法

小學生古詩詞吟誦的教學方法

吟誦是詩樂傳統的核心，是傳承中國文化精神的重要手段。古詩詞的吟誦作為我國古代詩詞藝術，是教師在教學中應該充分挖掘的，也是學生學習的一個重點。本文將從曲調、腔韻、節奏、語感、體會詩歌情感等方面，詳細介紹了小學生古詩詞吟誦的教學方法。

小學生對口頭言語中語音的細微差別逐漸掌握，並開始進入書面言語發展時期。小學生的詞彙增加很快，對詞義的理解越來越精確，語法運用逐步趨於合理、完善，言語表達更加連貫、生動和多樣化。因此，根據小學生的語言特點和文化水平，加強古詩詞的吟誦的教學方法研究極為重要。

1 根據曲調，由聲入境

吟誦區別於朗誦的主要之處就在於：吟誦是有曲調的。小學古詩詞教學中，第一步就應該明確吟誦的曲調。教師在教學時先要作吟誦示範，一句一句的地交給學生帶基本調子的吟誦，直到學生能夠獨立吟出模仿的調子來。這樣一來，先是第一時間抓住了學生的注意力，同時也通過聲音的感染力，把學生帶入了古詩詞的意境中去。

吟誦雖有曲調，但不同於唱歌，因為吟誦的曲調是不固定的。也就是說，同一首詩可以用不同的曲調來吟誦。現有傳統吟誦、現代吟誦、自成曲調三種方式
在學習吟誦的最初階段，我們可以先模仿現有的吟誦曲調。在模仿的過程中，再漸漸感受其中的情感、發掘其中的規律：比如，回環往復——吟誦的曲調大都比較簡單，每句都是同一個調，句句如此，回環往復；再比如，依字行腔——根據詩句中每個字的讀音的高低起伏來拉長聲腔，以此來形成簡單的曲調。吟誦得多了，自然就會感受到其中的規律。

在學生基本掌握吟誦的曲調之後，應要引導學生通過聲音走進作品的意境、走入作者的情感世界。老師應帶領學生一起展開想像，一邊吟誦，一邊引導學生去想像詩詞中所描繪的畫面，去想像作者當年創作詩歌時的情景。音樂很容易左右人的情緒，當學生們用著或低回沉鬱或高亢嘹亮的曲調吟誦時，作品所蘊含的感情會更深的鐫刻在他們心中，讓其感同身受。

2 字正腔圓，感受韻味

在小學階段，要保證學生對詩句的理解，還是要從基礎抓起。先吟准字音、吐字清晰，做到所謂的「字正」，再通過拖音，使聲腔飽滿，做到所謂的「腔圓」，字正腔圓是對吟誦的基本要求，以此來感受詩歌的韻味。教學將分為以下兩個步驟：

2.1 吟准音節，吐字清晰

小學階段，對字詞的掌握屬於重點教學內容。在用吟誦教古詩時，教師以普通話吟誦為主，帶領學生吟准字音，使學生通過吟誦，掌握整首詩的字詞發音。

在吟准字音的基礎上，還要做到吐字清晰、字正腔圓。漢字的音節是優美的，能夠准確清晰飽滿地讀出來，展現腔調的圓潤，給人以美的感受。

2.2 運用腔音，感受韻味

中國古典詩詞，除了節奏鮮明之外，還要押韻。押韻不僅使古詩詞讀起來整齊、好聽，還可以使古詩詞充滿風韻。古詩詞的韻味體現在韻尾發音時可以引起鼻腔和胸腔的共鳴，讓人有一種盪氣回腸的感覺。在吟誦時，通過對韻尾拖腔的處理，可使學生感受到詩歌的韻味、體會到詩人在創作時的情感，餘音裊裊，回味無窮。

3 根據節奏，培養語感

在詩歌中，節奏能顯示語言的頓挫。節奏的停頓、延長等能夠表達不同的語義，語氣的急劇、舒緩又能表達不同的感情。吟誦的「誦」字，本來就是指有節奏地讀，可見在吟誦時必須掌握好節奏的規律。在吟誦時，把握住不同的節奏規律，不僅能夠幫助學生體會詩句的情感，也能逐漸幫助學生培養語感。形成良好的語感，能增強學生對詩句語言的感受力。

漢語的音節本身由於聲母、韻母和聲調的不同，就有長短、高低、輕重、急徐等不同的節奏；其次，古典詩詞作為體現漢語節奏美的典型，也會因語義的群集、情感的波動等產生不一樣的停頓，凸顯出抑揚頓挫的節奏。因此，在教學生吟誦時，主要需掌握每個字詞音節的節奏和每一句詩句停頓的節奏。

古代漢語的聲調分平、上、去、入四聲，其中「平」為平聲調，「上、去、入」為仄聲調。現代漢語則分為陰平、陽平、上聲、去聲（小學階段稱一聲、二聲、三聲、四聲），把古代漢語中的「入聲」，歸到了「去聲」當中。按傳統的說法，平聲是平調，上聲是升調，去聲是降調，入聲是短調。明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》曰：「平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏」。簡言之，平聲平緩而悠長，仄聲猛烈而急促。這就是幾位吟誦大家們所提出的「平長仄短」的規律。
·平仄與聲調有關，與韻無關。現在是「平上去入」四聲，秦漢時聲調更多。
· 分四聲法
平聲平道莫低昂， 字例：山、川、船、夫 →平
上聲高呼猛力強。 字例：孔、水、語、上 →仄
去聲分明哀遠道， 字例：送、意、處、會 →仄
入聲短促急疏藏。 字例：（沒講） →仄
4 通過吟誦，領悟詩意，體驗情感

教育家葉聖陶曾對吟誦做出過以下要求：「令學生吟誦，要使他們看作一種享受，一遍一遍地讀來入調，一遍一遍地體會親切。自然達到熟練地境界。」當代著名語文教師陳琴也創建了「素讀經典」教育法，指的是不追求投入理解，只是將其反復誦讀，爛熟於心的讀書方法。以上例子均證明在進行古詩詞吟誦教學時，需要讓學生反復地吟誦。

學生通過反復地吟誦，可以不斷地想像詩歌所描繪的畫面，不斷地加深對整首詩的理解，逐漸的感悟詩歌的節奏美、韻律美，還可加深對作者創作情境的體會。所謂「書讀百遍，其義自見」，反復地吟誦，自然可以達到領悟詩意、體驗情感的效果。其一，吟誦的曲調就是整首詩的感情基調；其二，音節的頓挫、節奏的鏗鏘，又讓人感受到詩人情感的波動與變化；其三，腔音的運用，詩人在餘音繞梁中體會詩歌的韻味，品味詩人的感情。

所以，在古詩詞教學的最後，教師需引導學生反復吟誦，在反復的吟誦中想像詩人創作時的情境，由此來領悟詩意，體驗情感。