郭德綱的詩句

1. 郭德綱濟公傳的開場詩

守法朝朝憂悶，強梁夜夜歡歌。

損人利己騎馬騾，正直公平挨餓。

修橋補路瞎眼，殺人放火兒孫多。

我到西天問我佛，佛說—我也沒轍。

難難難道德玄，不對知音不可談，

對了知音談幾句，不對知音枉費舌尖。

道德三皇五帝，功名夏後商周；

英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手！

青史幾行名姓，北邙無數荒丘；

前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。

傷情最是晚涼天，憔悴斯人不堪憐。

邀酒摧腸三杯醉，尋香驚夢五更寒。

釵頭鳳斜卿有淚，荼蘼花了我無緣。

小樓寂寞心宇月，也難如鉤也難圓。

大將生來膽氣豪， 腰橫秋水雁翎刀。

風吹鼉鼓山河動， 電閃旌旗日月高。

天上麒麟原有種， 穴中螻蟻豈能逃。

太平待詔歸來日， 朕與先生解戰袍。

金山逐影幾千秋，雲索高飛水自流。

萬里長江飄玉帶，一輪銀月滾金球。

遠自湖北三千里，近到江南十六洲。

美景一時觀不透，天緣有份話衷由。

曲木為直終必彎，養狼當犬看家難，

墨染鸕鶿黑不久，粉刷烏鴉白不天，

蜜餞黃蓮終需苦，強摘瓜果不能甜，

好事總得善人做，哪有凡人做神仙。

八月中秋白露，路上行人凄涼；

小橋流水稻花香，日夜千思萬想。

心中不得寧靜，清晨早念文章；

十年寒苦在書房，方顯才高智廣。

說書唱戲勸人方，三條大陸走中央。

善惡到頭終有報，人間正道是滄桑。

(1)郭德綱的詩句擴展閱讀：

《濟公傳》以詼諧幽默的語言講述濟公濟困扶危，懲治強梁，與為富不仁者作對的故事。敘濟公原名李修緣，系「羅漢轉世」，二十七歲出家靈隱寺。他不戒酒肉，佯狂似顛，故稱濟顛，曾治癒宰相秦熹之子病，為秦子之替修。該書目多由濟公降世、十度說起，至三探娘舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。

其中有淫賊華雲龍盜走相府珠冠，濟公三擒華雲龍；金山寺八魔煉濟顛，太乙真人、長眉羅漢助濟公降魔；小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯配夫妻，濟公點化狄小霞共破小西天；五雲陣鬥法等主要回目。

2. 郭德綱單口相聲時開場白的一套詩誰有呀！

相聲的開場詩大多為引用古詩詞，很少是相聲表演者獨創

以下為郭德綱相聲時的開場詩

1、大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。

2、天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃。太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。

3、曲木為直終必彎，養狼當犬看家難。墨染鸕鶿黑不久，粉刷烏鴉白不天。蜜餞黃蓮終需苦，強摘瓜果不能甜。好事總得善人做，哪有凡人做神仙。

4、金山竹影幾千秋，雲鎖高飛水自流。萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。遠至湖北三千里。近到江南十六州。美景一時觀不透，天緣有份畫中游。

5、廬山竹影幾千秋，雲鎖高峰水自流。萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。路遙西北三千界，勢壓東南百萬州。

6、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，我叫郭德綱。

7、守法朝朝憂悶，強梁夜夜歡歌；損人利己騎馬騾，正值公平挨餓；修橋補路瞎眼，殺人放火兒多；我到西天問我佛，佛說：我也沒轍！

8、難難難，道德玄，不對知音不可談，對了知音談幾句，不對知音枉費舌尖。

(2)郭德綱的詩句擴展閱讀：

單口相聲的特點

1、敘述人的客觀態度。相聲這種表演形式主要是由相聲演員用敘述的方法把一段故事說給觀眾，表演單口相聲的演員可以叫做敘述人。

由於敘述人把他所熟悉的事物，用第三人稱敘述的方式說給觀眾聽，這就決定了敘述人在敘述故事過程中以採取客觀的態度為主。因而單口相聲只要求敘述人把故事具體、生動地講出來，敘述人的性格不直接影響所敘述的事物本身。這樣，敘述人完全可以以第三者的身份在劇情以外自由地把故事全部過程敘述出來。

2、敘述人在敘述里的兩重性。敘述人為了把他所熟悉的故事按照當時發生的具體形態表達出來，有時也進入劇情里去扮演各種不同的角色。可是他又不完全受故事情節和人物性格的束縛，他可以進出劇情之外作客觀的敘述。

3、敘述人對所敘述的事物的主觀評價。因為敘述人敘述的目的是為了把事物內部的矛盾和缺陷揭示出來，所以在敘述過程裹，演員對故事常常直接加以評價。一般相聲演員把這叫做「自己系『包袱兒』」和「自己抖『包袱兒』」。

如例子：「賭氣一扭臉兒，唉，衣裳襟兒就掉在火盆里啦！」這就是逐漸把「包袱兒」系好。又如：「你這皮襖要照這么燒哇，可就壞啦！」這是把「包袱兒」解開。又如：「你看，急啦不是！」這是抖摟「包袱兒」。那還不急！「這句話不是故事中的人物說的，而是敘述人以第三者的口氣，直接表示出來的態度。