佛教經典詩詞

Ⅰ 關於佛教的詩詞

1、唐·惠能《菩提謁》

菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！

譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。佛性就是一直清澈干凈，哪裡會有什麼塵埃？

2、唐·惠能《菩提謁》

菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！

譯文：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！

3、唐·呂岩《牧童》

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處。

譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時到來，天明時離去。來時彷彿短暫而美好的春夢？離去時又像清晨的雲彩無處尋覓。

5、宋·道潛《口占絕句》

寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。

譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風上下顛狂。

(1)佛教經典詩詞擴展閱讀：

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。

佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

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Ⅱ 與佛教有關的古詩句

一、身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，莫使有塵埃。

譯文：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的台鏡。要時時不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染，障蔽了光明的本性。

出處：（唐）神秀《示法》

二、菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

譯文：菩提樹是空的，明鏡台也是空的，身與心俱是空的。本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?

出處：（唐）六祖《示法》

三、空門不肯出，投窗也太痴。

百年鑽故紙，何日出頭時。

譯文：小蜜蜂啊，打開的大門有那麼大的空檔，你不肯出，卻非要投撞這個紙窗，也太愚痴了吧。就算你這只小蜜蜂，鑽這個故紙堆鑽一百年，也未必飛得出去啊。

出處：（唐）神贊《蜂子投窗》

四、常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。

精時一片當時事，只欠清香不欠花。

譯文：常常回憶起傳說中西湖處士種的那些梅花樹的風姿：稀疏的枝條，清冷暗香的花蕊，自在的橫斜錯落著。林逋的這種方式很美好，但是美中還略略的有些欠缺。

出處：（宋）虛舟普度《墨梅》

五、南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。

譯文：從北而來，向南而去，想休息便休息，自由自在，蕭瑟秋風把江里的白蘋吹盡了，眼前是一片悲涼的晚秋景象。我不是那種因悲涼的秋風而傷感的過客，任憑楚江兩岸的山巒在黃昏中相對發愁去吧。

出處：（宋）程顥《題淮南寺》

Ⅲ 有關佛教的詩句

題義公禪房 (唐)
孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。內
夕陽連雨容足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。

身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。--神秀大師
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。--惠能禪師

色即是空，空即是色。--摘自《心經》

一切有為法，如夢幻泡影，如露 亦如電，應作如是觀。--摘自《金剛經》
嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調。《倉央嘉措詩傳》
彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死《佛經》
三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙。——佛語
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃。——禪宗六祖慧能大師《壇經行由品》
佛學的精髓在於至死不渝的善，高處的空靈和重生的力