古詩欶樂歌
A. 表達愛國之情的詩句
1、國破山河在，城春草木深。
唐代杜甫《春望》
白話譯文：國家都已被攻破，只有山河依舊存在，春天的長安城滿目凄涼，到處草木叢生。
2、登樓
【作者】杜甫【朝代】唐
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
白話譯文：繁花靠近高樓，遠離家鄉的我觸目傷心，在這全國各地多災多難的時刻，我登樓觀覽。錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來，玉壘山上的浮雲，古往今來，千形萬象，變幻不定。
朝廷如同北極星一樣最終都不會改換，西山的寇盜吐蕃不要來侵擾。可嘆蜀後主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀，日暮時分我要學孔明聊作《梁甫吟》。
3、龜雖壽
【作者】曹操【朝代】漢
神龜雖壽，猶有竟時；
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
白話譯文：神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；騰蛇盡管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；
壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。人壽命長短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
4、荊軻歌 / 渡易水歌
【作者】佚名【朝代】先秦
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。
白話譯文：風蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊軻去了就再也不回來了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。
5、夜泊水村
腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
記取江湖泊船處，卧聞新雁落寒汀。
白話譯文
腰上佩帶的羽箭已長期凋零，只嘆未到燕然山刻石記功名。想我老夫尚能橫越那大沙漠，諸位何至於新亭落淚空悲鳴。我雖有萬死不辭的報國之志，卻無奈雙鬢巴自不能再轉青。應牢牢記住常年江湖泊船處，卧聞寒州上新雁到來的叫聲。
B. 古詩 敕樂歌的四句
敕勒歌
南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：陰山腳下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
(2)古詩欶樂歌擴展閱讀：
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。開頭兩句「敕勒川，陰山下」，交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。
接著兩句「天似穹廬，籠蓋四野」，敕勒族人用自己生活中的「穹廬」作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。
最後三句「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。「風吹草低見牛羊」，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多麼形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十餘字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。
C. 敕勒歌 古詩
《敕勒歌》
南北朝：樂府詩集
原詩：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
釋義：
遼闊的敕勒平原，就在陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。看起來好像牧民們居住的氈帳一般。天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，極目遠望，天野相接，無比壯闊，這里的天幕像氈帳一樣籠罩著遼闊的大地。
蒼天浩渺無邊，草原啊，都翻滾著綠色的波瀾。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
(3)古詩欶樂歌擴展閱讀：
創作背景
《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由於漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為「敕勒川」。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。
鑒賞
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開頭兩句「敕勒川，陰山下」，交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句「天似穹廬，籠蓋四野」，敕勒族人用自己生活中的「穹廬」作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。
這種景象只在大草原或大海上才能見到。最後三句「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。「風吹草低見牛羊」，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多麼形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十餘字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
D. 敕樂歌的古詩和詩人。
原文：敕樂歌
作者：斛律金
敕勒川，陰山下
天似穹廬，籠蓋四野
天蒼蒼，野茫茫版
風吹草低見牛羊
白話權文釋義：遼闊的敕勒川在陰山腳下。天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個原野。蒼天遼遠空曠，草原一望無際，微風吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。
(4)古詩欶樂歌擴展閱讀
這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。
這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。
宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
所謂名句就是廣為人知的句子，如古詩詞、名人名言。
那麼，在什麼情況下引用呢?
一、引用名句，搭建文章框架。
江蘇高考範文在《人生三部曲》中，借用了「滕王高閣臨江渚」、「也無風雨也無晴」、「滿目青山夕照明」三個詩句，分別隱喻人生的三個階段，也分別引出了王勃、斯賓諾莎、殷雪梅三個典型人物與他們的感人事跡，形成了文章的整體框架。這樣的歸類分敘顯現了作者寬闊的視野，說理自然而有厚實凝重之感，立意脫俗又顯氣度不凡，文章更富有形象性。
二、為引出觀點，引出故事，作出結論而引用。
例如2002年中考中浙江一位考生寫的《讀懂母親》一文，開頭直接引用豐子愷文中的妙句：「母親啊，您是蒼天聳立的大樹，我是樹下一朵弱不禁風的小花，心中的雨點來了，除了您，誰是我在無遮攔天空下的綠陰?」作者引用名句，其目的是為全文定下抒情的基調，同時開門見山，給文章鑲嵌了一個美麗的「鳳頭」。巧用名句，考生的才氣和睿智可見一斑，也給讀者美好的第一印象，有先聲奪人的效果。
三、引用名句，蘊涵詩意之美。
《圓潤鋒芒》(福建高考範文)的第二段，「『一事能狂便少年』，少年的鋒芒是調色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：『會當凌絕頂，一覽眾山小。』目光清澈而熾熱，而在他前後，有李白的『興酣落筆搖五嶽，濤成無傲凌滄州』，有陳子昂的『前不見古人，後不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下』，有李商隱的『桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲』……這些年輕的心臟，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使後人遠遠仰望、遠遠懷想。」古典詩句的引用，大大提升了文章的文化品質與審美趣味，蘊涵著一股濃濃的詩意美，讓讀者回味無窮。作文《近朱者赤，近墨者黑》，有位考生引用了《說苑》里的一句話：「與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」這段話確實使文章增添了生機，增強了論據的力度，使閱卷老師覺得考生積累豐富，寫作功底扎實。
四、引用名句即時抒情。
在記敘文中，引文的作用之一就是抒情。看上海考生寫的《我們是初升的太陽》中的一段是如何引用詩詞、佳句來抒情的：有人嚮往於「看庭前花開花落，望天上雲卷雲舒」的恬靜淡然;有人憧憬於「採菊東籬下，悠悠見南山」的遁世逸趣，可是我們不要，我們更欣賞「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的那份瀟灑與自信，我們要的是轟轟烈烈、永不後悔的青春。從中讀者不難領略同學們的積極樂觀的情懷。
五、引用名句突現主旨。
結尾是習作中不可忽視的一環。一般要求簡明有力或餘味無窮。用名句結尾，感召力強，往往能給讀者以強烈的震撼力。如《照海倚天》的結尾：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。」流年似水，時光如電，也許，只有歷史才能讓「無字碑頭鐫字滿」，也許只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破、黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。考生引用李白的詩和曾國藩自己的詩句作結，進一步深化了作者的觀點，也留給讀者無盡的反思。
所以說引用名句能使本來乾巴巴的話變得生動形象，更容易打動人。有時候能起到畫龍點睛的作用。這是使文章「有文采」的重要途徑之一，因為名句的恰當運用，的確為語言增添了生趣，增強了表情達意的功效。「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」名句無疑是使我們語言之渠清涼如許的活水。恰當地引用詩詞名句，確能鑄就妙語美文，有心的同學，也把你的積累化作你的才情，流瀉於筆端吧!