火把節的故事

❶ 火把節的習俗來歷，故事

來歷：
有關傳說
1、很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃起來，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。——涼山彝族《火把節的傳說》
2、撒梅王與異族抗爭，頭被砍掉，待到星宿出現又長出一個頭來與之奮戰廝殺。最後，由於奸細的出賣，砍掉頭用尖刀草掃過脖子後，撒梅王的頭就再也長不出來了，死不復生。據說尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。後來撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀念撒梅王，並尋找他的英靈。
3、火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日，屆時家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋後游轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然後又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把節》

習俗：
火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等火把節民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，騷聲海內外，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

火把節的故事
一、慈善夫人殉節的傳說

這一傳說源於南詔王火燒松明樓的故事,見諸《南詔野史》等史籍。大意為:南詔王皮羅閣為吞並其它五詔,在徵得唐朝中央政府同意後,以祭會祭祀為名,通知五詔於六月二十四日到松明樓聚會。鄧賧詔之妻慈善夫人感到此舉有詐,勸丈夫不要前往,但詔主迫於皮羅閣的勢力不得不行,慈善料到丈夫此行必凶多吉少,便以鐵鐲套在丈夫臂上送行。六詔會集祭祀完畢後,皮羅閣設宴於松明樓,至暮,皮羅閣佯醉下樓；伏兵即舉火燒樓,各詔除越西詔因路遠未至外其餘均被害，屍骨難辨,只有鄧賧因臂上有鐵鐲得以認領回家厚葬。南詔慕慈善才智,欲娶為妃,慈善堅執不從,據城自守,南詔發兵攻城,慈善自盡。此後,每年六月二十四日,人們均點火把以紀念慈善夫人,相沿成習,遂為火把節。
二、惹底毫星燒官蟲
相傳很久以前,天和地是相通的,天上的神和地上的人和睦相處,經常相互往來。有一年夏天,天神思梯古慈派了一個名叫耿丁有惹的天差下凡催債。耿丁有惹來到人間後,遇到人間的英雄惹底毫星(一說火體拉巴),惹底毫星說:「你們住在天上,我們住在地上,我們互不相干,為什麼我們天天給你們交租還債？今天,我們兩個來比賽摔跤,如果你贏了,我們就交,你輸了我們就不交。」於是兩人就比賽摔跤,結果耿丁有惹被摔死。天神思梯古慈大怒,放出很多煌蟲到地上,把人間的莊稼吃掉。惹底毫星帶領人們砍來很多竹校和富桿,紮成火把,舉火燒蟲,保護了莊稼。為紀念這次勝利,以後每年六月二十四日這天都要舉行火把節,相沿成習至今。
三、阿南殉夫的傳說
故事大意是:漢元封年間,雲南葉榆酋長曼阿奴之妻阿南夫人,聰慧美麗,被漢將郭世忠看中。郭為霸佔阿南,設計害死了曼阿奴,然後逼阿南嫁於他,阿南不從,在其丈夫火化時趁守軍不備縱身跳入火堆中,焚身殉夫。人們為她的貞烈所感動,每年六月二十四日便點火把以祭奠之,相沿遂成火把節。
四、火把迎諸葛亮
相傳,蜀後主建興三年春天,諸葛亮率眾南征,五月渡瀘水,六月入漢中,並七擒七縱彝族首領孟獲。諸葛亮的恩威並重的策略頗得漢中人民的擁護。當晚入城時,沿途群眾紛紛舉火把提水酒以迎之,遂成習俗,沿襲至今。
五、牛角掛火把
這一傳說主要在布拖縣流傳。很多年前,布拖一帶奴隸主殘酷買賣和虐待、殘殺奴隸之風盛行,廣大奴隸群眾生活在水深火熱之中,有個名叫吉地蘇呻的奴隸暗中組織了一個名叫「赤黑日爾」的地下組織,揭竿起義,反抗奴隸主的反動統治，屢屢打敗了當地奴隸主的武裝。後來,反動奴隸主勾結其它地方反動武裝,卷土重來,進行反攻倒算。起義奴隸被團團圍困,形勢十分危急。這時有人想出妙計,將火把捆在牛角上點燃,受驚的牛群倉皇奔逃,沖散了敵人的陣線,起義軍乘勝追擊,打敗了奴隸主軍隊,取得了勝利。那天正值農歷六月二十四日。從此,每年的這天,彝族人民家家戶戶點燃火把以示紀念,相沿成習,遂為火把節。