第三個故事

『壹』 莫言在諾貝爾獎的演講中的三個故事分別是什麼含義

1、第一個故事說的是莫言小時候去參加一個苦難展覽，莫言哭了，而當時有一個孩子沒有哭，為此莫言還向老師打了「小報告」。多年之後，莫言深表愧疚，他悟出一個道理：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。」

2、第二個故事講是的莫言當兵時逞口舌之快，讓自已的老長官面紅耳赤，回憶起這件事來，莫言深表愧疚。

3、第三個故事說的是泥瓦匠的故事，一群人以近乎占卜的方式決定將要接受上天懲罰的那個人，結果最後活下來的恰恰是這個本來要被上天懲罰的人。

(1)第三個故事擴展閱讀：

莫言說，他起初的創作之路並不平坦，因為他沒有意識到自己「二十多年的農村生活經驗是文學的富礦」。

莫言的創作受到美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯啟發，對此莫言的體會是：「一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂『心有靈犀一點通』」。

莫言表示，「不管小說起源於夢境或是發端於現實生活，但最終都必須和個人經驗相結合。」有的小說起源於夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發端於現實生活中發生的事件，譬如《天堂蒜薹之歌》。

莫言表示，文學發端於事件但要超越事件的關鍵在於，「小說家在寫作時，必須站在人的立場上」。在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現象進行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文字，使這部小說變成一個社會事件的紀實報告。

『貳』 莫言在諾貝爾獎的演講中的三個故事分別是什麼含義

第一個故事：自來由。道德綁架（或者源意識形態控制）下的自由，以及作為綁架者（或者被控制者）扼殺自由之後的自責。
第二個故事：人類都很自以為是，他是對自以為是的自責。
第三個故事：看似道德的、大家都在做的事情，往往是最不道德的。另一層意思，集體利益不能綁架個人利益。還一層意思，一幫不道德的人卻扮成了衛道士，扼殺無罪的人遭來滅頂之災。

『叄』 《馮諼客孟嘗君》講了哪三個故事

第一個故事抄（第1、2、3、4、5自然段），寫馮諼為孟嘗君「焚券市義」，即第一窟。

第二個故事（第7、8自然段），寫馮諼為孟嘗君設計留相位，即第二窟。

第三個故事（第8、9自然段）馮諼為孟嘗君經營第三窟，「薛立宗廟」。

(3)第三個故事擴展閱讀：

作品背景

這是《戰國策》的又一名篇。屬《戰國策·齊策四》。戰國時期，列國紛爭，宗法制度遭到破壞，諸侯國王和貴族等領主勢力受到削弱，他們迫切需要大量的擁護者和謀劃者，於是王侯將相爭相養士，從而出現了「士」這一特殊階層。

這段時期，風行養士（食客）之風，尤以四大公子為甚。如齊國的孟嘗君，趙國的平原君，魏國的信陵君，楚國的春申君及呂不韋等。這些士大多是能辯善謀，有一定的政治見解，或有一技之長，甚至身懷絕技者。

「食客三千」已經成了那個時代的特點。士階層，是當時的特殊階層，有著一定的社會勢力。他們依附於君主，不斷地獻計獻策，為他們擴大政治影響，鞏固權位。這人中，龍蛇混存，既有雞鳴狗盜之徒，也不乏有非凡膽識的人才，本文主角馮諼就屬後者。文中即通過馮諼展現了戰國時代士的才乾和智慧，也反映了那個時期的政治面貌。