三賢故事

A. 三賢名人故事有什麼

介休人文薈萃，素有「三賢故里」之稱(春秋時介子推、東漢郭林宗、北宋文彥博)。歷代名人望士眾多。受三賢遺風所感，介休文士之風盛行。我將介休史籍中以及民間傳說中的一些故事、典故進行了整理，從中提煉出一部分，並盡量註明典故出處。
1、功不言祿(不貪天之功)
介子推言曰:獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰?天實置之，而二三子以為已力?不亦誣乎?竊人之財,猶謂之盜。況貪天之功，以為已力乎?下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣!(左傳)子推不言祿，而祿亦不至。
2、割股奉君:
……(重耳等)再行約十餘里，從者飢不能行，乃休於樹下。耳飢困，枕狐毛之膝而卧。狐毛曰:「子余尚攜有壺餐，其行在後，可俟之。」魏犨曰:「雖有壺餐，不夠子餘一人之食，料無存矣。」眾人爭采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽見介子推捧肉湯一盂以進，重耳食之而美，食畢，問:「此處何從得肉?」介子推曰:「臣之股肉也。臣聞:孝子殺身以事其親，忠臣殺身以事其君。今公子乏食，臣故割股以飽公子之腹。」重耳垂淚曰:「亡人累子甚矣!將何以報?」子推曰:「但願公子早歸晉國，以成臣等股肱之義，臣豈望報哉?」(東周列國志)
3、龍蛇之歌
介子推恥於貪天之功，隱而不仕。解張暗為介子不平，作《龍蛇賦》諷之:有龍嬌嬌，悲失其所;數蛇從之，周流天下。龍飢乏食，一蛇割股;龍返於淵，安其壤土。數蛇入穴，皆有寧宇;一蛇無穴，號於中野。
4、悲乎足下
介子推死後，文公厚葬介公母子，拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功，俯視其屐曰:「悲乎，足下!」「足下」一詞遂出。
5、公不言私
宋昌，秦末時期以家吏從高祖起山東，代王中尉。大臣既平諸呂，使人迎代王。郎中令張武等，議皆以為不可信，願稱疾無往。昌獨勸王勿疑。昌先至渭橋，丞相以下皆迎。宋昌還報。代王馳至渭橋，群臣拜謁稱臣。代王下車拜。太尉勃進曰:「願請間言。」宋昌曰:「所言公，公言之。所言私，王者不受私。」太尉乃跪上天子璽符。(《史記》漢本紀三)。
6、貞不絕俗
……(郭泰)性明知人，好獎訓士類。身長八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周遊郡國。嘗於陳梁間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為「林宗巾」。其見慕皆如此。或問汝南范滂曰:「郭林宗何如人?」滂曰:「隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。」
7、冒雨剪韭
林宗自種畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作湯餅以供之。《瓊林》:冒雨剪韭，郭林宗款友情殷;踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。
8、茅容殺雞
漢茅容年四十餘。耕於野，避雨樹下，眾皆夷踞，容獨危坐益恭。郭林宗見而異之，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌。林宗意謂為己設，既而供母，自以草蔬與客同飯。林宗起，拜之曰:卿賢乎哉，林宗猶減三牲之膳，以供賓旅，而卿如此，乃我友也。因勸就學。卒以成德。(後漢書)
9、有教無類
左原者，為郡學生，犯法見斥。林宗嘗遇諸路，為設酒餚以慰之。謂曰:「昔顏涿聚梁甫之巨盜，段干木晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢。蘧肯、顏回尚不能無過，況其餘乎?慎勿恚恨，責躬而已。」原納其言而去。或有譏林宗不絕惡人者，對曰:「人而不仁，疾之以甚，亂也。」原後忽更懷忿，結客欲報諸生。其日，林宗在學，原愧負前言，因遂罷去。後事露，眾人咸謝服焉。(後漢書)
10、有道無愧
(林宗)卒於家，時年四十二。四方之士千餘人，皆來會葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰:「吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。」(後漢書)
11、瓦甑不顧:
巨鹿人孟敏，客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰:「甑已破矣，視之何益。」林宗以此異之，因勸令游學。十年知名，三公俱辟，並不屈雲。(後漢書·郭泰傳)
12、躬自灑掃
林宗每宿一處，離去之時，必親自灑掃，內外整潔，以至後來者見狀，每每說道:「此必有道先生昨所宿處也。」
13、抗節不降
《賈渾，不知何郡人也。太安中，為介休令。及劉元海作亂，遣其將喬晞攻陷之。渾抗節不降，曰:「吾為晉守，不能全之，豈苟求生以事賊虜，何面目以視息世間哉!」晞怒，執將殺之，晞將尹崧曰:「將軍舍之，以勸事君。」晞不聽，遂害之。妻宗氏，有姿色。渾為劉聰將喬晞所殺，晞欲納宗氏，宗氏罵曰:"屠販奴，何不促殺我。"因仰天大哭，遂遇害，年二十餘。(晉書列傳第五十九)
14、空王古佛
古佛系陝西鳳翊人，俗姓田氏，寄居榆次縣原渦村，自幼齋素，聰明智慧，迥出常人。長膺里長，凡有錢糧逋負者一並賠補，不給，受縣官責，遂棄家緣，割愛辭親與妻，至開化寺削發為僧，法名慧超。繼訪靜樂縣，旋迴鳳凰寺，苦行三載，尋師講道。又詣介休縣華嚴洪濟寺，自發肯心，擔水赴工，至動四天王，使鍾擔水。因主僧清晨識破，將鍾拋下，漂至河津。復至臨溪塔岩頭，感青衣童子奉獻，摩斯、銀公迎接，五龍王祈請至中岩。嵌岩危峰，幾不能過。有二白兔搭橋引之於前，一猛虎追趕威之於後。五龍捧聖，皈至大岩。常有異僧往來，共談說法。與五龍下棋，每每有勝。織女獻衣，天王捧缽。至唐真(貞)觀八年，亢旱不雨，長安耆老來祈甘雨，佛命摩斯施雨。比時摩斯淘米，將米泔西望三杓，得雨三日有驗。唐王聞此大悅，遂命鑾駕訪見真人。空王等三聖不肯屈見，以故隱匿入滅，即今抱腹岩摩斯塔銀子公洞是也。唐王焚香處祝乞示明應，天空中擲下金字牌，書寫「入滅聖人即空王佛」。(張壁空王行祠碑)綿山名聯:真山真水真人修成正果，古岩古洞古佛煉就金身。
15. 樹洞取球
文彥博，少聰穎，嘗與諸童戲，球入大樹洞，探之久不出。文彥博觀之良久，乃曰說:「我有法，且試之。」與眾孩童提水灌洞，水滿而球起。
16、彥博數豆
文彥博少時，常備二缶，每為一善則投紅豆，每行一惡則投黑豆，日日檢點，並以自勵。積久而紅豆愈多，黑豆愈少。
17、三分勝水
洪山乃綿山支脈，古稱狐歧山，上有泉水，古稱鸑鷟泉，俗稱源泉，鸑鷟為鳳之別謂。北宋康定元年(公元1040年)，「文潞公始開三河引水灌田」以息爭訟，始開一源三河之分水慣例。文潞公即文彥博，介休文家莊人，北宋名臣，出將入相五十載。
18、潞公平妖
相傳文潞公未第時，妖狐現形，曰:公後必大貴，願朝夕供酒掃，未幾潛蹤。及征貝州王則，復現形助戰，賴以奏凱。公感其義建廟祀之，即今元神廟，亦祆神廟。白狐千年則化為元也，後間出為祟，里人禱之亦能隱致其福。故香火歷數百年不衰。《乾隆版介休縣志》
19、賢令史公
史公名記事，子義伯。明萬曆年間進士，陝西渭南縣人。萬曆二十四年任介休知縣。在任四年，修渠鑿井，整頓水規，建文峰高塔，創綿山書院，大旱之年，捐俸賑災，又因邑民過於奢華，崇敬佛教，市利而少知教子，編刊《正俗》、《訓蒙》、《四禮輯要》、《五刑化愚圖》，親自教授。後人感其德澤，修史公塔以紀念。
20、智息風潮
侯從傑，侯蔭昌之子，經商能手。太平天國間，蔚字型大小在東南各省的分庄因戰爭影響損失嚴重，平遙票號發生擠兌，票號信用搖搖欲墜。侯氏用騾馬車成隊結伙，從介休北賈村向平遙的票號運送銀兩，應付擠兌局面。誰知浩浩盪盪的運銀車輛中，有一部分銀箱內裝的不是銀兩，而是石頭。侯氏用「瞞天過海」手段，渡過了擠兌風潮。
21、勷助平亂
《清史稿》:范毓奇，山西介休人，范氏故巨富，康熙中，師征准噶爾，輸米饋軍，率以百二十金致一石。六十年再出師，毓奇兄毓賓請以家財轉餉，受運值視官運三之一。雍正間，師出西北二路，怡親王允祥薦毓賓主餉，計谷多寡，程道路遠近，以次受值，凡石米自十一兩五錢至二十五兩有差，累年運米百餘萬石。世宗特賜太僕寺卿銜，章服同二品。
22、緣配瓊英
瓊英，《水滸傳》人物，河北田虎手下女將，美貌絕倫，天資聰穎，冰清玉潔。後與張清產生了一段浪漫愛情，並成梁山一員女將，但不在108將之列。
……當下儐相贊禮，全羽與瓊英披紅掛錦，雙雙兒交拜神，後拜鄔梨假岳丈。鼓樂喧天，異香撲鼻。引入洞房，山盟海誓。全羽在燈下看那瓊英時，與教場內又是不同。有詞《元和令》為證:指頭嫩似蓮塘藕，腰肢弱比章台柳。凌波步處寸金流，桃腮映帶翠眉。今宵燈下一回首，總是玉天仙陟降巫山岫。
當下全羽，瓊英，如魚似水，似漆如膠，又不必說。
當夜全羽在枕上，方把真姓名說出，原來是宋軍中正將「沒羽箭」張清，這個醫士全靈，就是「神醫」安道全。瓊英也把向來冤苦，備細訴說。兩個唧唧噥噥的說了一夜。挨了兩日，被他兩個里應外合，鴆死鄔梨，密喚徐威入府議事，也將他殺了，其餘軍將皆降。
23、綸常葬友
茹綸常，字文靜，號容齋，清介休師屯北人。喜讀書，以詩文名顯鄉里。秋試不第，轉入國子監學讀書，後任職布政司經歷。清乾隆二十七年(1769)，與朋友浦鏜(字秋稼，嘉興人)相約京試。抵京後，浦鏜暴病亡。與嘉興友人一起操辦喪事，往返京嘉七八次之多，忠信至誠深得時人稱道。家中藏書甚豐，被列入清代《中國藏書家考略》。主要傳世作品有《茹綸常詩文全集》、《容齋詩集》等。其學識宏通，多才多藝，被後人稱為「藝林宗匠」。
24、詩壇女傑
(1629-1727)，女，字鳳池，又字禮常，號西河女史，清康熙年間詩人。其父田呈瑞，曾任蘭州道台。自幼秀俊聰穎，淡雅庄肅，不喜鉛華，專心於學，尤喜文學詩歌，著有《庄鏡》集。
25、廷魁畫竹
(1710-?)，字其英，介休張良村人，乾隆年詩人，書畫家、戲劇家。曾中舉人，未入仕途，專攻文藝創作。有《竹溪文集》、《雪籟樓》，戲劇《介山記》,《宋了翁先生詩文集》、《鶴鳴集》等，歌頌正直，反對邪惡，借古諷今，即景生情，瀟灑動人，風格豪放不羈。擅長繪畫，尤精畫竹，氣勢雄秀拔俗。
26、來福釀醋
順治年間，介休人王來福開 「通德如」醋坊。其醋綿酸，味香色美，名於晉陝。因兄弟不和，攜家遷清源(即清徐)，創美和居，創隔年醋釀造法，名「老陳醋」。朝臣獻於順治帝，帝親書「山西老陳醋」送清徐縣，並命來福進京為御膳坊制醋。封其為九品宮膳作師。