有關孟子的成語故事
和孟子有關的成語故事如下：
1、孟母三遷 [ mèng mǔ sān qiān ]
故事：
孟子幼年喪父，由母親仇氏扶養成人。孟母對孟子的教育環境及學習歷程非常重視，漢劉向的〔列女傳〕記載孟母曾三遷其居，選擇孟子可以獲得良好潛移默化的生活環境居住。
起初他們住在鄒城馬鞍山下的鳧村，由於附近是墳場，孟子即和鄰近的小孩學習埋死人的游戲，孟母深感不妥，遷居至廟戶營村，但村內常有市集買賣，孟子又開始玩起買賣講價的游戲，孟母仍覺不妥，又遷至學校附近（可能在鄒城內），孟子遂開始模仿學生學習禮儀的情形，孟母大悅，欣慰於居得其所。
孟子上學後，曾經貪玩逃學游盪，孟母非常生氣，將織布機上正在織的絹布剪斷，告誡孟子半途而廢不會有成就。孟子從此專心向學，遂有了後來發揚儒學的成就。孟母發揮了境教的作用，可謂是母教的成功典範。
2、不言而喻 [ bù yán ér yù ]
故事：
孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢。
由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風范與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
3、左右逢源 [ zuǒ yòu féng yuán ]
故事：
孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。
孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這里演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
4、一曝十寒 [ yī pù shí hán ]
故事：
孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麽成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物。
如果讓它在太陽下曝曬一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麽用呢？」
5、揠苗助長 [ yà miáo zhù zhǎng ]
故事：
戰國時，大思想家孟子曾經舉宋人揠苗助長的故事來說明，養浩然正氣是必須藉由經常積累正義所產生，而不是偶然行義就可以得到的。要將行正義之事牢記於心，卻不可用不當的手段助長它。他說：宋國有一位農夫，一直擔心他的秧苗長不大，就到田裡把所有的苗都拔高一點。
疲憊地回到家後，告訴家人說：「今天真是累死了，我幫助秧苗長大了。」他的兒子聽了，連忙跑到田裡一看，那些秧苗都已經枯死了。後來這個故事被濃縮成「揠苗助長」這句成語，用來比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。
⑵ 有關於孟子的成語故事
1、孟母三遷
起初孟子與其母親住在鄒城馬鞍山下的鳧村，由於附近是墳場，孟子即和鄰近的小孩學習埋死人的游戲，孟母深感不妥，遷居至廟戶營村。
但村內常有市集買賣，孟子又開始玩起買賣講價的游戲，孟母仍覺不妥，又遷至學校附近（可能在鄒城內），孟子遂開始模仿學生學習禮儀的情形，孟母大悅，欣慰於居得其所。
2、孟母斷織
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道："學習怎麼樣了?"孟子(漫不經心地)回答說："跟過去一樣。"孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親："為什麼要發這樣大的火?"
孟母說："你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，有學問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。
如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。"孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
3、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。
孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說："我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?"
孟子回答說："讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。"
孟子講完故事，問梁惠王："這對不對?"梁惠王立即說："當然不對!"孟子說："你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。"
4、始作俑者
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王："用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎?"
梁惠王回答說："沒有什麼不同的。"
孟子又問："用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?"
梁惠王說："也沒有什麼不同。"
孟子接著說："現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢?
孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?"
5、緣木求魚
孟子說：「那麼，大王的最大心願可以知道了，就是想擴張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。(不過，)憑您的做法去追求實現您的心願，真好比是爬上樹去捉魚一樣。」
宣王說：「像這么嚴重嗎?」 孟子說：「只怕比這還嚴重呢!上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有後患。按您的做法去實現您的心願，費盡心力去做了，到頭來必定有災禍。」