我們故事的情節
『壹』 故事情節的定義
小說的情節，就好像人體的脈搏，它表現著作家和作品的健康和氣質，從總的方面來看，整個的情節就是作品整個的生命，它無疑是很重要的。
簡單地說，情節要求什麼？它的生命的基礎在哪裡？情節要求的是真實，它的生命的基礎是作者的豐富的生活經歷。
按照字面來講，作品的情節，應該是合乎情理的或是合乎人情的。這種情理或人情又是應該合乎一個時代的倫理觀念的。革命的年代裡，社會生活提供了很多偉大的動人的情節，作家應該把時代的激動的脈搏，體現在他的作品裡，這種成功也就是主題的和現實主義的成功。
這種情節雖然具備非常的力量，在完成這些情節的人物的身上，雖然表現著非常的意志，但它仍然是合乎情理的，能為廣大的同時代以及後來的人所理解和得到教育的。
只有作家在自己的親身的經歷中間，體驗了這種偉大的時代的情節，他才能夠在作品中間組織和集中這些情節。但是，也有徒然的「追求」偉大的情節的作者。
這種「追求」事實上就是一種捏造。它不會感染任何人，而常常給人一種不愉快的感覺，甚至造成一種相反的效果。
這種「追求」來的情節，只會形成作品的一段空白，使人感到：唯獨在這個地方，突出地表現了作者的生活的不足。
前些日子，我們修改和發表了一篇報告，這篇報告因為描寫了國營農場土地上康拜因和拖拉機的工作，給人一種非常新鮮的興奮的感覺。土地是廣大的，機器是喧鬧的，工作人員是熱情的，收成是豐盛的。雖是炎夏，人們並不感覺睏倦，太陽的照射，只是給搖曳的小麥增加了可愛的光影。
讀著這篇作品，整個的心情是愉快的，和作品中的主角一起，是投進這些振奮的場面里了。
但是，忽然康拜因和拖拉機的喧鬧停止了，讀者不知道發生了什麼變故，跟著主角跑到那裡一看，原來順利工作的康拜因手可怕地躺在機座上，發起瘧疾來。
這是為了什麼？有什麼必要突然叫他的瘧疾發作？原來作者的意圖是：只有這樣，才有一個機會，叫新到農場的一個小夥子，在突擊收麥的時候大顯一次身手。
不叫一個康拜因手陷入這樣一個不幸的場面，就沒有別的辦法使另一個康拜因手錶現能乾和積極嗎？
舊的康拜因手好容易才坐著救護汽車走了，郁悶的空氣應該叫清新的風吹散了。新康拜因手坐到機座上。然而，不久他的機器又發生了故障，只好鑽到車底下去修理。這一場變故的發生，又只是為了使另一個女修理員表現一下才力。
作者在增加這些突如其來的「動人」場面的時候，忘記了一個簡單的算式：一個積極，一個病倒；一次加速，一次拋錨——加減乘除，抵消了表現的效果。
這樣的表現方式，近來在我們的習作中間，是常常遇到的，作者為了表現一個先進人物，喜歡把他放到一種特殊的境遇里。前些日子，我們發表了一篇小說《誕生》，作者使女主人翁在臨產之前去編筐，結果把小孩產在柳子地裡面。最普通的是叫主人公帶病工作或是在新婚之夜去加班。
並不是說，這些事跡不可能有。比這些更嚴重的事情也會發生。但要看發生在什麼時間和什麼地點，在什麼環境里才有必要，才能構成真實的合理的情節。
法捷耶夫的小說《毀滅》里，有些嚴重的驚心動魄的情節，那些情節的發生，甚至使一些小資產階級分子接受不了，然而讀起來是合情合理的。因為小說所寫的是非常艱難的游擊環境。如果把一些情節放在描寫和平環境的作品裡，那就不合情理了。
英雄的行為不是奇人畸行，不生病或是不在產期，也可以完成英雄的行為和性格。我們總是把握不準英雄的性格，因此在表現他的思想行為的時候，就發生了憑空編造的現象。
我們的英雄很多是從工農群眾中產生，他們都是平常人，和他們接近，我們感到非常親切。但作品中間的英雄人物就有很多被表現成這樣：他們笑的時候是高聲大笑；他們談話的時候是教訓旁人；他們走動的時候是沖來沖去；他們熱心的是「行政」，不懂得的是業務。這種小資產階級的華而不實的人物，常常是作者的一部分氣質的反映。
但是，我們作品中的情節的薄弱，主要是因為作者的生活不足。作者或者只有斷片的生活，妄想構成一個長篇，在很多情節里就只能勉強求得銜接，求得發展。作品的情節就不可能是飽滿的，作品的力量就不可能是充沛的。
情節的結構自然也是一種藝術手段，它表現著作者的藝術感覺和剪接的能力。這種感覺和這種能力，在中國古典的長篇小說里，我們可以得到最有教益的啟示。《三國演義》所結構的復雜的政局和戰爭，《水滸傳》所組織的一些英雄的傳記，頭緒線索都是很多的，然而每一個場面每一個人物，都是富於生命和光彩的。《紅樓夢》只寫寧榮二府，然而在小說中間涉及了多少方面的社會生活和人情動態？同時，這些小說的情節結構，也不像我們有些作品那樣，是沿著一個河岸完成的旅行，或是響著一種單調的聲音的演奏。它們的起伏波瀾都是作家藝術才力的升華。每一個小插曲，每一個看來是閑文的段落，都負著多大的藝術使命啊！
藝術的高潮應該是情節發展，最後達到的道德力量，這種力量，讀者幾乎是不可抗拒的。終卷以後，讀者被藝術的思想感情俘虜支配，這就是作品最後的成功。
這種藝術力量的形成，自然是漸漸的，逐步匯集增強的。
它的力量，絕不是忽而緊張，忽而消散。它有一定的控制，然而這種控制，就像射手控制弓弦一樣。這種力量的形成，最好的比喻，就是起於溪流，終於海洋。當雲霧蒸騰，風雨交織，山林承接，形為泉渠。曲折奔溢，排擊阻礙，匯為江河。
它奔泄千里，所經過的有深山大澤，有禾田花岸，有各種風物，有各種情緒。互相激發，互相推重。但是總的目標，就是藝術的道德的目標，是非常明確的。
在我們有些創作里，都是很單調的，在那裡，江河的形成，好像列車的線路一樣。在音樂堂里只有大鑼大鼓的聲音；
在氣象台上，只預告大雨台風的消息；在畫箱里只有一盤濃得化不開的顏色。因此，沒有管弦形不成交響；沒有陽光，看不到生氣；沒有調配，無法繪出生活的近處和遠景。它給人的印象是枯燥的，煩囂的，缺乏境界的。
這原因主要的不是藝術手法的薄弱，基本上還是因為生活的不足。作者並沒有全部地感受和理解生活，沒有研究在這一環境，生活的歷史變化，主要和次要的沖突和矛盾。沒有從日常的平凡的生活，看出它的意義，不能雕石塑泥，創造生動的形象之群。我們是應該怎樣地深入研究生活和古典大師們的遺產啊！
當然，情節之能夠成為跳動的脈搏，也在於藝術的加工。
作品的反復修改，多次的充實，適當的剪裁銜接，都能夠增加藝術的情節的效果。《三國演義》、《水滸傳》經過多口多手的補充編排，這些變化是應該研究的。《紅樓夢》的「披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」，作者雖自謙「荒唐」，而實寓無限的「酸辛」的勞苦。
情節，到什麼時候也是一個生活和藝術修養的問題
『貳』 我們的故事 陶喆 歌詞
《我們的故事》
歌曲原唱：陶喆，Tension
填詞：葉寒輝，陶喆
譜曲：陶喆
ye...... oh......
在你左右還要多久
怎麼樣才能讓時間倒流
每一分每一秒都珍重
yeah.......
握緊的手不願放鬆
十點半的飛機它在等候
不要再讓自己的眼淚流
我必須要走
要記得
我們的故事真難忘
太多的回憶和希望
不管它有多瘋狂
我願意一生收藏
我們的故事不能忘
太多的情節要發展
不要放棄因為有一天緣份會繼續
一定會繼續
我知道你寂寞
一個人確實好難過
思念是一種痛
沒有你叫我怎麼活
身邊充滿誘惑
不堅定就容易犯錯
你是否能看見未來的收獲
你願意再耐心等候
yeah........
我們的故事真難忘
太多的回憶和希望
不管它有多瘋狂
我願意一生收藏
我們的故事不能忘
太多的情節要發展
不要放棄因為有一天緣份會繼續
讓我們一起演完
(2)我們故事的情節擴展閱讀：
《我們的故事》是陶喆、Tension共同演唱的歌曲，收錄在《SMART》專輯中。《smart》是歌手Tension音樂專輯。Tension 是陶喆一手栽培的偶像實力美聲團體，在師父的熏"陶"下，Tension演唱時的音準頗有陶喆的影子。
該專輯所收錄的歌曲，幾乎每一首流行度高，強烈攻勢明顯對准小女生，這張專輯從音樂製作到配樂都是由陶喆一手包辦，耗了快兩年的功夫，身兼製作人和經紀人的陶喆要求團員們每天一早要去健身房運動2小時，下午則練唱和練舞，管教非常嚴謹。
有了「Tension」之後，熱愛 R&B 的陶喆在合音和美聲方面更能一展長才，在描寫華人心聲的主打歌「Smart」中，陶喆還秀了一段饒舌，並露面和這五位大男孩合拍了一支MTV。
『叄』 西遊記十個故事情節概括
1、大聖大鬧蟠桃宴：悟空管理蟠桃園，監守自盜，又赴瑤池，喝光仙酒，吃盡太上老君葫蘆內的金丹，逃回花果山，玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了眾天神。
2、大鬧天宮：太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮，玉帝請來如來佛，如來將五指化為大山，壓住悟空。
3、偷吃人參果：唐僧師徒路過萬壽山五庄觀，借宿觀內。觀主鎮元大仙外出聽經，囑咐童兒以人參果款待唐僧。唐僧見果害怕不敢吃，兩童子就吃了。八戒恰巧窺見，就慫恿孫悟空到後園偷果。悟空偷得三枚人參果，與兩個師弟分吃。
4、計收豬八戒：高老漢夫婦招贅悟能為女婿。酒宴上，悟能酒醉現出真面目，嚇到了大家，悟能只能將高小姐鎖在後花園，不許她與父母家人見面。悟空與師父來庄投宿，悟空使用巧計，弄清了豬悟能的來歷，經觀音點化，唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。
5、車遲國鬥法：唐僧在車遲國要趨朝換文西行，國師不許，提出鬥法，經過祈雨，下油鍋，砍頭三次鬥法之後，三國師都死於非命，現出原形。
6、真假美猴王：唐僧因悟空打死強盜把他攆走，六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，打傷唐僧，搶走行李關文，悟空跟沙僧回去驗真，經過在多路神仙辨別，仍分辨不出，最後還是如來識破假猴。
7，降服黑熊怪：悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹，悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。
8、三打白骨精：白骨夫人一心想吃唐僧肉，於是三次分別變化為村姑、老婦、和老翁，打動唐僧的憐憫之心。唐僧果真上了白骨精變化的當，但三次均被孫悟空識破，金箍棒打「死」。唐僧認為孫悟空濫殺無辜，決心趕走悟空。
9、金公施法滅妖邪：八戒將妖洞之門築破，妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識破。又拋出真人頭，騙過三徒。悟空、八戒決心報仇，屯那怪相戰，悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去後園解下師父再次入洞將怪綁出，八戒一耙將其築死，原來是一豹精。
10、唐三藏路阻火焰山 ：孫行者一調芭蕉扇前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，悟空得到定風丹再到索戰，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空，悟空扇火不息，方知假扇。
(3)我們故事的情節擴展閱讀
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。
所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
作品評價
1、《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。」——胡適
2、然作者雖儒生，此書實出於游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。」——魯迅
3、《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。——劉戈
4、《西遊記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙