孔子與老子的故事

㈠ 老子與孔子之間的故事

孔子31歲的時候，在魯昭公的贊助下，來到周的京城洛陽考察參訪。首先拜見了老子這位高人，老子此時擔任周王室的圖書擋案和文物的保管工作，他熱情地接待了孔子。

老子的年齡比孔子大得多，大概年長40歲，人生閱歷豐富，接觸的文物史料也非孔子所能及，所以，孔子見老子是孔子學問事業上的一個大轉折。

老子見孔子千里迢迢來學習，為他的好學所感動，不僅指出了孔子內在涵養的不足，還回答了孔子的很多有關古禮的問題。

同時，老子還給孔子引見了擅長音樂的萇弘。萇弘也把自己掌握的有關樂的知識全部告訴了孔子，使孔子對音樂有了更進一步的了解。

孔子離開前，老子為他送行，並告誡說：我聽說，有錢的人給人送行的時候送錢，有學問的人給人送行的時候贈言。我沒有錢，姑且冒充一下有學問的人，送你幾句話吧！

這幾句話是：一個聰慧又能深思洞察一切的人，卻常遭到困阨、瀕臨死亡，那是因為他喜好議論別人的緣故；學問淵博見識廣大的人，卻常使自己遭到危險不測，那是因為他喜好揭發別人罪惡的緣故。做人子女的應該心存父母，不該只想到自己；做人臣子的應該心存君上，不能只顧到自己。」

孔子回到魯國，見到自己的弟子，還不住地贊美老子就像天上的龍一樣，見首不見尾，無法捉摸。孔子一生似乎受老子影響很大，孟子至剛，曾子至柔，都沒能像他們的老師孔子那樣剛柔相濟，在矜持中有彈性，在退守中有進取。

㈡ 孔子和老子的故事。

1、孔子周遊列國，到處宣揚行仁愛、復周禮、施仁政，但諸侯國群起紛爭，個個都想稱雄稱霸，渴望高人獻計獻策富國強兵。

而孔子卻告訴他們不要爭斗稱霸，而要善待百姓，善待其他諸侯國，施行仁政，這讓野心勃勃的諸侯們很不爽。處處碰壁的孔子曾經多次問禮於老子，老子對孔子一味強調仁愛禮樂不以為然。

一次老子送別孔子，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。

當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」

孔子頓首道：「弟子一定謹記在心！」

行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，

孔丘嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」

老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」

孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣」

老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」

老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德？」

孔丘曰：「水有何德？」

老子道：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」

孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」

老子點頭說：「與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。

善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。

故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。」「汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」

老子曰：「欲觀大道，須先游心於物之初。天地之內，環宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。

知其不同，是見其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可游心於物之初也。物之初，混而為一，無形無性，無異也。」

孔子問：「觀其同，有何樂哉？」

老子道：「觀其同，則齊萬物也。齊物我也，齊是非也。故可視生死為晝夜，禍與福同，吉與凶等，無貴無賤，無榮無辱，心如古井，我行我素，自得其樂，何處而不樂哉？」

孔丘道：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，依依不捨地告別老子。

據說孔子回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」

孔子道：「見之！」

弟子問：「老子何樣？」

孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？

龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」

2、孔子師老子，師徒倆互相贊譽，留下了千古佳話。孔子見老子之前，對老子已很崇拜，他說：「吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也」。既見老子之後，認為老子的知識和見解，高深莫測，不及企及，猶如「乘風雲而上天」的「龍」。

「吾今日見老子，其猶龍邪！」大為驚嘆。老子則比喻孔子為鳳凰。《御覽》卷915引《莊子》雲：「老子見孔子，從弟子五人。問曰，前為誰？對曰，子路，勇且有力，其次子貢為智，曾子為孝，顏淵為仁，子張為武。

老子嘆曰：吾聞南方有鳥，名鳳凰，鳳凰之文，戴聖嬰仁，左智右賢」。老子以鳳鳥比喻孔子，不獨有偶，楚狂接輿陸通，過孔子而歌曰：「鳳兮鳳兮！」老子亦喻孔子為鳳。

孔子喻老子為「龍」，老子喻孔子為「鳳」，而一龍一鳳，龍鳳呈祥，歷來是中華古老文明的標志和吉祥如意的象徵。

3、孔子在大力宣揚自己的思想，隨著越來越多的人加入了孔子門下，成為孔子的學生，孔子的名氣也越來越高。但是孔子卻不以此驕傲，他仍然按照著自己的想法去做事，這可是非常了不起的，突然有一天他在思考問題的時候遇到了瓶頸，於是便召集起自己的弟子們，一同商討這個問題。

於是一群人在一起了，但是每個人都有自己的思想一討論起來就像炸了鍋一樣，討論了很久，但是卻沒有討論出結果，現場一度寂靜。這時，孔子便想起了一直想要見到的人老子。

於是，他便吩咐好自己的一些弟子好好學習鑽研學問，然後帶上自己的幾個得意弟子前去請教老子。

孔子見到老子時，十分激動，差一點沒沖上去送上一個大擁抱，雖然自己很克制，但是自己還是表現出了那麼一點點崇拜之情。老子見到倒是孔子也不驚也不忙，好像事先知道孔子要來似的。

於是乎，孔子便把自己的問題說了出來，老子聽完後，老子就說道這個問題很簡單，於是老子便張開了嘴，你看看，答案就在這里。可是孔子沒有看明白，一臉懵。

老子看到後，又指著自己的舌頭，指了幾次後，孔子恍然大悟，就和老子說到，多謝指點。然後弟子們看到了也似懂非懂的說到謝謝指點，老子就說到明白就好，於是便離開了。

可是孔子的弟子們仍然是一臉不解，我們辛辛苦苦來先老子先生解決問題來了，可是在回去的路上，孔子說：「第一次是看他的牙齒，第二次是他的舌頭。」

牙齒雖然掉的差不多了，但還能用，舌頭也還是好的。說明不管發生什麼，經歷過什麼大難最初的一些方法還是能夠用得上，說明我們還是要從基礎找辦法。於是一旁的子路便開始說，老師，我也明白了，任何事情，只要從基礎做起，都能成功，就像水和石頭。

一般來說，水戰勝不了石頭，但是，如果水一直做垂直的自由落體運動。那麼，水就可以戰勝石頭。一切事情都要從簡單，基礎做起，因為這些東西，無論怎麼變，都不會過時。於是孔子便稱贊道，子路，你真聰明！於是隨行的弟子們也紛紛贊同子路的看法。

4、孔子關於禮方面有些不懂的方面，所以特地到周的都城到洛陽，所以專門去向老子請教禮。老子見孔子不遠千里而來，很是高興，所以老子先問孔子，他對禮的了解和看法。聽完孔子的話，老子告誡孔子說，他所說周禮已經崩塌了，周禮所存在遺跡還在，周禮所奉行的話還存在。

就像一個君子一樣，遇到好的君主就應該出世，遇不到好的君主就應該入世，就像烏龜一樣，遇到危險時，懂得用龜殼保護自己。懂得掩飾自己，懂得大智若愚。孔子很仔細聽著老子的話，所以老子說完他一直沒有離去。老子看到孔子這樣子，就知道他還沒有明白。

於是張開嘴巴問他，我的牙齒還在嗎?孔子恭敬的回答已經不在了。老子又問他，那我的舌頭還在嗎?孔子說，舌頭一直都在啊。老子笑著說，所以並不一定堅硬的東西留在最後。舌頭最軟，卻留到最後。所以要懂得以柔克剛。孔子恍然大悟，向老子低頭鞠躬行禮。

孔子向老子請教這件事讓人明白，所有的事物都不是單面性的，事物發展自有自身的矛盾，這個世界上也沒有絕對純粹的東西。老子對禮的闡述也使孔子受益匪淺，以至於孔子回到自己國家後，對自己的弟子說。

老子就像一隻在空中遨遊的龍，人們無法捉摸。而老子的知識就像空中的龍一樣高深，一般人無法到達他的境界。

5、孔子到周天子所在地洛陽見老子問禮(老子，亦稱老聃，與孔子同時代人，其生卒年代和身世，今已無法確考。)老子告訴孔子說「我聽說『富貴者贈送人以財物，仁人者贈送人以格言』。我不能富貴，但竊冒了『仁人』的稱號，所以我只有贈送你以嘉言。

就是「一個聰明深察的人而所以走近於死亡者，就是因為他喜好議論別人的是非；—個博辨廣大的人，而所以危害其本身者，就是因為他喜好揭發別人的罪過。為人子者不要只知有己，為人臣者不要只知有己。」

㈢ 孔子和老子的故事

《史記·孔子抄世家》記載了孔襲子曾問禮於老聃一事。
孔子到周天子所在地洛陽見老子問禮(老子，亦稱老聃，與孔子同時代人，其生卒年代和身世，今已無法確考。)老子告訴孔子說「我聽說『富貴者贈送人以財物，仁人者贈送人以格言』。我不能富貴，但竊冒了『仁人』的稱號，所以我只有贈送你以嘉言。就是『一個聰明深察的人而所以走近於死亡者，就是因為他喜好議論別人的是非；—個博辨廣大的人，而所以危害其本身者，就是因為他喜好揭發別人的罪過。為人子者不要只知有己，為人臣者不要只知有己。」