公平與不公平的故事
① 公正公平的小故事
一個故事來自美國著名財經作家戈登在《美國傳統》雜志上發表的一篇文章。戈登通過分麵包的傳說回溯了西方保證公平分配規則的起源。據說，在古羅馬軍隊中，士兵每天定量得到一塊麵包充當全天的口糧。一開始，切割麵包與分配麵包的任務是由長官一人擔任，於是長官往往切割下最大的一塊留給自己，然後按關系親疏決定切割下麵包的大小進行分配。由於分配不公平造成軍隊內部矛盾甚至內訌的事不少。為了防止因爭奪食物產生的爭斗，羅馬人很快找到了一個極好的規章：當兩個士兵拿到了一塊麵包後，規則要求一個士兵來分割，而另一個士兵首先出來選擇屬於他的一半。在這種規則下，分割麵包的士兵出於自利，只能最大限度地追求平均分配。戈登認為，這種法律是從每個人的自利角度來制定的，以使其行為公平合理。自律法考慮到了每個人的利益，而不是一人集團的利益，不是那些制定和執行這些法律的人的利益。
古羅馬軍隊發展起的分麵包規則，理論上講，是靠制度作保障，因此更具約束力，更具衡久性，但其前提是各方必須有對等的實力，發現對方不遵守規則時有能力進行懲罰。所以，這種依靠他律實現自律的辦法，被稱為「狐狸規則」或「羅馬規則」。
其結果，這也是一種在強者之間執行的規則，因為弱者沒有實力加入這種游戲。一直到今天，西方社會財富越來越集中到權力與資本者手中，是由這一規則的內在基因缺陷所決定的。
孔融四歲時，父親讓他把一袋梨分給家人，孔融把最大的給了爺爺奶奶，把比較大的給父母，把其他的給了弟弟妹妹，而把最小的給了自己。這個簡單的故事之所以一直流傳到今天，絕不僅僅是為了教育小孩懂得謙讓與禮貌，還體現了傳統中國人關於公平分配的基本思想：公平分配的順序是要照顧到老幼尊卑，體現傳統倫常，主持分配的人也應該是像孔融這樣的有道德的人。
相較而言，中國靠倫理道德約束的公平分配，穩定性很差。
往往是王朝開始時，當政者能夠守住道義，但時間一長就不行了。
這個時候，它有一套糾正系統：改朝換代。替代者往往打著「替天行道」的旗號――我是要恢復「道」，來推翻前面統治者，「王朝周期率」就是這樣來的。
與此同時，因為社會各階層恥於談「利」，妨礙了中國走向近現代工商業文明。
總體上看，依靠道德約束保證公平分配，社會監督成本低；發乎「仁」的分配規則，使得「抑強扶弱」成為傳統中國主流社會意識。
也是靠這套保證公平的體系，維持了中華文明作為世界上唯一未曾中斷的文明持續千年不倒。
② 名人經歷被不公平對待的事例
故事一：已故美國總統林肯有一次外出，路邊有一個身穿破衣爛衫的黑人老乞丐對其行鞠躬禮。林肯總統一絲不苟地脫帽對其回禮。隨員對總統的舉止表示不解。林肯總統說：「即使是一個乞丐，我也不願意他認為我是一個不懂禮貌的人。」 故事二：世界著名的文學家蕭伯納一次到蘇聯訪問，在怠虎糙臼孬鉸茬歇長忙街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時對小姑娘說：「回去告訴你媽媽，今天和你玩的是世界著名的蕭伯納。」不料那位小姑娘竟學著蕭伯納的語氣說：「你回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯小姑娘卡嘉。」這件事給蕭伯納很大的震動，他感慨地說：「一個人無論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。」 故事三：俄國作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：「先生，給我一點食物吧。」屠格涅夫尋遍全身無一點可充飢之物。只好說：「兄弟啊！對不起！我沒帶吃的！」這時，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說：「謝謝你！我本已走投無路，打算討點吃的後就離開這個世界。您的一聲『兄弟』讓我感到這世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣。」 英國的一個小故事，《女王與妻子》一次，女王維多利亞忙於接見王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到卧室。不久有人敲門，丈夫問：「誰？」回答：「我是女王。」門沒有開，女王又敲門。房內又問：「誰？」女王和氣地說：「維多利亞！」可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，於是再敲門，並婉和地回答：「你的妻子。」丈夫邊笑邊打開了房門。故事說出一個道理：只要你平等待人，別人才會尊重你，無論你是誰。
③ 有什麼關於公平的小故事嗎
1、音樂教授的評分
前不久曾有這樣一個案例：一位音樂教授在一次歌曲大賽中任評委。在初賽中，他給一位選手打了高分，而在復賽中，卻給了低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過。究其原因，原來這位教授在初賽後發現這名選手是自己「死對頭」(另一位音樂教授)的學生。
為什麼同一個人，在別人那裡會有如此大的反差?這是因為音樂教授受自己的感情支配，較少顧及比賽的規則——公平性。
2、應聘條件
現在大學生在應聘時會遇到各種各樣的不公平的歧視，且歧視的理由讓人哭笑不得。年齡、性別歧視是很常見的，竟還有「姓」歧視和「血型」歧視。一民辦高校男生應聘客戶服務主管時，就因為他姓「賈」，公司領導認為這個字會影響公司聲譽而不予錄取。
一個大學生也因為姓「裴」而失掉了會計職位。還有一家國內知名公司，在「應聘須知」上除了註明對學歷、工作經驗的要求外，還要求應聘者血型必須是O型或B型。
理由是O型和B型血型的人遇事沉著冷靜，忠誠度高，心理素質好，善於駕馭復雜多變的市場環境。這種種的歧視，嚴重破壞了社會上公平競爭的原則。
3、砝碼
一個麵包師長期從他的一個農民鄰居那兒購買黃油，有一天，他覺得本應是3磅重的一包黃油似乎太輕了點兒。
於是他開始定期地稱一稱黃油，發現每回都是分量不足，就是說，他每次都是多付了錢。他特別生氣，便開始向執法機關提出訴訟。這樣一來，事情就鬧到了法官那裡。
「你沒有天平嗎?」法官問農民。
「有哇，法官先生，我有一架天平。」農民回答道。
「有很準的砝碼嗎?」
「沒有，法官先生。我不需要砝碼。」
「沒有砝碼，那你怎麼稱黃油呢?」
「這好辦，」農民回答說，「你瞧，就在麵包師從我這兒買黃油的這段時間里，我也一直買他的麵包。我總是要同樣重量的麵包。每次這些麵包就作為稱黃油的砝碼。如果砝碼不準，那就不是我的過錯了，而是他的過錯了。」
於是，法官判定農民無罪，而麵包師不得不承擔訴訟費用。
4、石地板和石佛像
一座廟里的石地板，對香客膜拜、香火不斷的石佛像憤憤不平：「你我同是石頭，來自同一座山，為什麼你能高高在上，享受千人朝拜，萬人供奉?」
佛像略一沉思後微笑道：「賢弟，世間事大體是十分公平的。你我的確材料相同，來自同一座山，但在你出山之前，師傅只是嚓、嚓幾下子，把你劈得方方正正送出山。
在你走後的3年中，師傅對我砍呀、鑿呀、刻呀、磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷練不同，今天的際遇又有什麼不公平呢?」
5、分粥
有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。於是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。
強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙瘴氣。然後大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴裡全是涼的。
最後想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完後拿剩下的最後一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
同樣是七個人，不同的分配製度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格地獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。
④ 公平公正的故事
這是一則寓言故事，相傳在遙遠的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討版論公平，該怎權樣才是真正的公平，大家各抒己見沒有一個准確的答案，宙斯便喚來了公平女神讓她來給大家說一說什麼是公平，公平女神微微一笑並沒有馬上回答，而是說到：我巡遊天上、人間、地下也遇到了很多公平於否的事情，在我游歷地下冥界的時候，眾多厲鬼冤魂問我「我們終日不見天日、陰冷無比這樣是對我們的不公平」我沒有回答便離開了；我又來到了人間，人們爭先恐後的問我「我們人類為什麼只有短短的幾十年的生命，不能充分的享受生活這是對我們的不公平」我笑了笑沒有回答他們；當我回到了天上時，又聽到關於公平於否的議論，有的神會問我「我們空有無限的生命卻不能沐浴在愛情的時光中，無法與相愛的人廝守一生，這樣是對我們的不公平」我還是沒有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來說說什麼是公平，那好吧，我就來說說，我在衡量公平於否的時候是將公平之秤放在宇宙當中的，不會單純的考慮那一個方面，這樣才能平衡整個宇宙萬物，站在自己的立場去考慮問題是永遠不會公平的！
⑤ 自己身邊一個不公平,悲慘命運的小故事
你可以把你的小故事說來聽聽。
世上沒有絕對的公平。如果真的絕對公平了，反而是另一種不公平。人生來就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭關系不同、受教育的程度不同，這些不公平甚至是上帝給你的，你想不要都不行。最讓人感到心裡不平衡、最要命的是：從前跟你在一個鍋里吃飯的人，今天吃的和你不一樣了。一起工作他陞官了，同樣做生意他發財了，都沒有背景關系他卻事事順利、你卻處處碰壁……
中國有三位先賢到留下了關於公平的精彩論述，見下：
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人願意來維持這個公平，其次，即使有人願意也沒有人有這個能力，再次，即使有人願意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。
所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青雲，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之於際遇。
而有人對這不公平是極看不開的。「豁達」二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。
附文：
《莊子·胠篋》：偷鉤的要處死，偷政權的人反倒成為諸侯。
回答者語：同樣是「偷」啊，結果有天壤之別。
非攻《墨 子》
現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什麼呢？因為他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？
現在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。
回答者語：同樣是殺人，殺一個人的是壞蛋，殺十個人的是匪徒，殺一百個人的是恐怖分子，抓到都要通通槍斃，殺一萬個人的是軍事家，是將軍，殺一萬人的都要封官加爵。
賣柑者言
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。
我買了其中一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的裡面，幹得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：「你賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈，還是招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？你做這種欺騙人的事情實在是太過分了。」
賣柑橘的人笑著說：「我從事這個行業已有好多年了。我依靠這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什麼的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個嗎？你沒有好好的思量啊。
現在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛國家的將才，他們果真能給出有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的樣子像是朝廷中有本事的人，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業績嗎？盜賊興起卻不懂得抵禦，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費國家糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過人，值得效仿？可是無論到哪裡，又有誰不是外表如金似玉、內心破敗得像破絮呢？現在你看不到這些現象，卻只看到我的柑橘！」
我默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎？因而借托柑橘用來諷刺嗎？
回答者語：看事情和看人都不能只看錶面，表面漂亮的，內在不一定好，要認清事實，不要被假象所欺騙。當今的「肉食者」，有幾個不是「金玉其外敗絮其中」呢？
綜觀三位先賢文章，你應該對公平有比較客觀的理解了吧。