後漢書故事
『壹』 有關蔡倫造紙的小故事
「蔡倫造紙」的故事出自《後漢書·蔡倫傳》：
原文：
蔡倫，字敬仲，桂陽人也。永豐九年，監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為後世法。自古書契，多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。
縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱「蔡侯紙」。
翻譯：
自古以來都是把字寫在或刻在竹片上，再編成冊，那種用來寫字的絲綢叫做紙。絲綢很貴而竹簡又太笨重，並且不便於人們使用。
蔡倫於是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝誇贊他的才能，從此都採用他造的紙，所以天下都說「蔡侯紙」。
(1)後漢書故事擴展閱讀：
東漢蔡倫改進的造紙術（又稱「蔡侯紙」），是書寫材料的一次革命，它便於攜帶，取材廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發展。
有了文字之後，最重要的就是要有一個很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史；在古代的歐洲，人們還長時間地利用動物的皮比如羊皮來書寫文字。
而中國，在造紙術發明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車。
絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適於書寫。到了漢代，由於西漢的經濟、文化迅速發展，甲骨和竹簡已經不能滿足發展的需求了，從而促使了書寫工具的改進——紙被發明出來了。
造紙是一項重要的化學工藝，紙的發明是中國在人類文化的傳播和發展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產生了重要的影響。
參考資料來源：網路——蔡倫造紙
『貳』 文言文翻譯成現代漢語,《後漢書,劉盆子傳》
東漢·范曄《後漢書·劉盆子傳》白話釋義：
劉盆子，是太山郡式縣人，城陽景王劉章的後代。祖父劉憲，元帝時封為式侯，父親劉萌嗣位。王莽篡位後封國被除去，因而成了式縣人。
天鳳元年(14年)，琅笽郡海曲縣有一個呂母，她兒子是縣吏，犯了一點小罪，縣宰把他殺了。呂母怨恨縣宰，秘密糾集賓客，策劃為兒子報仇。
呂母家素來富有，家產數百萬，於是更釀醇酒，購買了刀劍衣服。
年輕人來買酒的，呂母都賒給他們，看到貧乏的，還常借給他們衣裳，不問多少。幾年過去，家財漸漸花完了，年輕人都准備向她還債。
呂母垂淚哭泣說「：我之所以優待諸位，不是想求利，只是因為縣宰不講理，枉殺了我的兒子，我要為兒子報仇罷了。
你們寧願哀憐我嗎？」少年們都覺得她忠氣壯烈，平時又受了許多恩惠，都答應了她。
年輕人中有勇士自稱猛虎的，於是互相集聚得數十百人，與呂母一起到了海上，招合亡命之徒，人數到達數千人。呂母自稱將軍，帶兵回來攻破了海曲縣，活捉縣宰。
縣吏們叩頭為縣宰說情。呂母說：「我兒子犯了一點小罪，本不當死，卻被縣宰枉殺了。殺人者死，有什麼情可說呢？」
於是殺了縣宰，拿縣宰的頭去祭兒子的墓，復回到海上。數年後，琅笽郡人樊崇起兵於莒，有眾百餘人，轉戰到太山，自號三老。
這時青、徐二州鬧大飢荒，盜賊蜂起，強盜們認為樊崇勇猛，都歸附於他，一年之間擴大到萬餘人。樊崇同郡人逄安，東海郡人徐宣、謝祿楊音，也各起兵，合起來達數萬人，都引兵歸樊崇。
一起回攻莒縣，攻不下，轉掠到姑幕縣，因而擊王莽探湯侯田況，大勝，殺萬餘人，於是北入青州，所過之地都進行虜掠。
回到太山，駐扎南城縣，起初，樊崇等因窮困而為盜寇，沒有攻城略地的打算。後來隊伍漸漸擴大，就互相約定：殺人者處死，傷人者償創傷。
以言辭為約束，沒有文書、旌旗、編制、號令。其中職位最高的號為三老，其次為從事，再次為卒吏，一般的泛稱為「巨人」。王莽遣平均公廉丹、太師王匡發動進攻。
樊崇等准備迎戰，但耽心自己部下與王莽兵混淆不清，於是令自己部下都把眉毛塗紅以相識別，從此號稱赤眉。
赤眉大破廉丹、王匡軍，殺萬餘人，追到無鹽，廉丹戰死，王匡逃命而走。樊崇又引其兵十多萬，再次回兵包圍莒縣，數月。
有人對崇說：「莒，是我們的父母之鄉，為什麼要攻它呢？」樊崇乃解圍而去。這時呂母病死，她的部下分別加入到赤眉、青犢、銅馬各部中。
赤眉軍就侵入東海郡，與王莽沂平郡大尹作戰，失敗，死數千人，於是離開東海，攻掠楚、沛、汝南、潁川，返回陳留，攻拔魯城，轉到濮陽。
原文：
劉盆子者，太山式人，城陽景王章之後也。祖父憲，元帝時封為式侯，父萌嗣。王莽篡位，國除，因為式人焉。
天鳳元年，琅邪海曲有呂母者，子為縣吏，犯小罪，宰論殺之。呂母怨宰，密聚客，規以報仇。母家素豐，資產數百萬，乃益釀醇酒，買刀劍衣服。
少年來酤者，皆賒與之，視其乏者，輒假衣裳，不問多少。數年，財用稍盡，少年欲相與償之。
呂母垂泣曰：「所以厚諸君者，非欲求利，徒以縣宰不道，枉殺吾子，欲為報怨耳。諸君寧肯哀之乎！」少年壯其意，又素受恩，皆許諾。
其中勇士自號猛虎，遂相聚得數十百人，因與呂母入海中，招合亡命，眾至數千。呂母自稱將軍，引兵還攻破海曲，執縣宰。諸吏叩頭為宰請。母曰：「吾子犯小罪，不當死，而為宰所殺。殺人當死，又何請乎？」遂斬之，以其首祭子冢，復還海中。
後數歲，琅邪人樊崇起兵於莒，眾百餘人，轉入太山，自號三老。時青、徐大飢，寇賊蜂起，眾盜以崇勇猛，皆附之，一歲間至萬餘人。
崇同郡人逄安，東海人徐宣、謝祿、楊音，各起兵，合數萬人，復引從崇。共還攻莒，不能下，轉掠至姑幕，因擊王莽探湯侯田況，大破之，殺萬餘人，遂北入青州，所過虜掠。
還至太山，留屯南城。初，崇等以困窮為冠，無攻城徇地之計。眾既浸盛，乃相與為約：殺人者死，傷人者償創。以言辭為約束，無文書、旌旗、部曲、號令。
其中最尊者號三老，次從事，次卒史，泛相稱曰巨人。王莽遣平均公廉丹、太師王匡擊之。崇等欲戰，恐其眾與莽兵亂，乃皆朱其眉以相識別，由是號曰赤眉。
赤眉遂大破丹、匡軍，殺萬餘人，追至無鹽，廉丹戰死，王匡走。崇又引其兵十餘萬，復還圍莒，數月。或說崇曰：「莒，父母之國，奈何攻之？」乃解去。
時呂母病死，其眾分入赤眉、青犢、銅馬中。赤眉遂寇東海，與王莽沂平大尹戰，敗，死者數千人，乃引去，掠楚、沛、汝南、潁川，還人陳留，攻拔魯城，轉至濮陽。
(2)後漢書故事擴展閱讀
寫作背景：
范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《穀梁集解》一書。《十三經註疏》中的《穀梁傳註疏》就是以《穀梁集解》為基礎寫成的。
他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之後自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人後，著述也不甘居人後。以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄鬱郁不得志，就藉助修史來寄託他的志向，開始寫作《後漢書》。
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，後來居上。
所以到了唐代，范曄《後漢書》取代《東觀漢記》，盛行於世。
而諸家《後漢書》，除袁宏《後漢紀》外，都相繼散亡。於是范曄《後漢書》成為現在研究東漢歷史的最基本的依據。
元嘉二十二年（445年），當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時候。
有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《後漢書》只有紀傳部分流傳了下來。
文章簡介：
《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，由中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
《後漢書》中分十紀、八十列傳和八志（取自司馬彪《續漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，范曄根據東漢一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。
《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。
《後漢書》的進步性還體現在勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。
『叄』 《後漢書 張儉傳》原文及翻譯
南朝·范曄《後漢書·張儉傳》原文：
張儉字元節，山陽高平人，趙王張耳之後也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。延熹八年，太守翟超請為東部督郵。時中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。
儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，並不得通，由是結仇。鄉人朱並，素性佞邪，為儉所棄。並懷怨恚，遂上書儉與同郡二十四人為黨，於是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。
後流轉東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：「張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執之乎？」欽因起撫篤曰：「蘧伯玉恥獨為君子，足下如何自專仁義？」篤曰：「篤雖好義，明廷今日載其半矣。」
欽嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經歷，伏重誅者以十數，宗親並皆殄滅，郡縣為之殘破。中平元年，黨事解，乃還鄉里。大將軍、三公並辟，又舉敦樸，公車特徵，起家拜少府，皆不就。獻帝初，百姓飢荒，而儉資計差溫，乃傾竭財產，與邑里共之，賴其存者以百數。
建安初，征為衛尉，不得已而起。儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。歲余，卒於許下，年八十四。
白話釋義：
張儉字元節，山陽高平人，是趙主張耳的後代。父親張成，任江夏太守。張儉最初被薦舉為茂才，因為薦舉他的刺史不太好，便託病不去就職。延熹八年，太守翟超請他出任東部督郵。當時中常侍候覽家在防東，殘害百姓，行為不軌。張儉檢舉彈劾侯覽及其母親的罪惡，請朝廷誅殺侯覽。
侯覽扣壓了奏章，不能上達皇帝，因此兩人結仇。張儉的同鄉朱並，向來品性謅佞邪惡，為張儉所不齒，朱並因此懷恨在心，於是上書告發張儉與同郡二十四人結為私黨，朝廷刪削掉奏章上朱並的名字發下，下令逮捕張儉等人。
張儉被迫逃命，困頓窘迫，四處奔逃，看到人家就投宿，人們無不敬重他的姓名行止（《辭源》「名行」條。在語境中似「名聲品行」更好）都冒著家破人亡的危險收留他，後來流轉到東萊郡，藏在李篤家。
外黃令毛欽率兵到李篤家搜捕，李篤把毛欽叫到一旁對他說：「張儉知名天下，雖然逃亡，並非有罪。即使張儉可以抓到，難道你就忍心拘捕他嗎？」毛欽起來拍一拍李篤說：「蘧伯玉以獨自當君子為可恥，足下怎能以仁義自專？」李篤說：「我雖然嚮往道義，今天尊駕也得到一半了。」毛欽嘆息而去。
李篤趁此機會將張儉送出塞外，因此能夠倖免於難。他所經過的地方，有幾十人遭受極刑，宗族親戚都被滅絕，郡縣因此遭到嚴重破壞。中平元年，黨事解除，張儉回到家鄉。大將軍、王公都徵召他，又薦舉他為敦樸，公車特徵，從家中請出，任少府之職，他都沒有應召。
獻帝初年，百姓遭飢荒，而張儉家資產略能維持溫飽，於是拿出所有的財產，與邑人共同享用，靠張儉活下來的有幾百人。
建安初年，朝廷徵召他做衛尉，不得已而就職。張儉看到曹氏的德運已經顯現，就辭官不做，閉門謝客，不問政事。一年多後，張儉在許縣去世，時年八十四。
(3)後漢書故事擴展閱讀
寫作背景：
范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《穀梁集解》一書。《十三經註疏》中的《穀梁傳註疏》就是以《穀梁集解》為基礎寫成的。
他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之後自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人後，著述也不甘居人後。以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄鬱郁不得志，就藉助修史來寄託他的志向，開始寫作《後漢書》。
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，後來居上。
所以到了唐代，范曄《後漢書》取代《東觀漢記》，盛行於世。而諸家《後漢書》，除袁宏《後漢紀》外，都相繼散亡。於是范曄《後漢書》成為現在研究東漢歷史的最基本的依據。
元嘉二十二年（445年），當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時候。
有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《後漢書》只有紀傳部分流傳了下來。
內容簡介：
全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。
北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《後漢書》。
首先，他在帝紀之後添置了皇後紀。東漢從和帝開始，連續有六個太後臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能准確地反映這一時期的政治特點。
其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。
范曄是第一位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。
從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有一些改進。在本紀方面，它不同於《漢書》的一帝一紀，而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例。
在《和帝紀》(和帝劉肇）後附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀》（順帝劉保）後附沖、質二帝。這既節省了篇幅，又不遺漏史實，一舉而兩得。
在皇後方面，改變了《史記》與《漢書》將皇後列入《外戚傳》（呂後除外）的寫法，為皇後寫了本紀。這樣改動，符合東漢六個皇後臨朝稱制的史實。
在列傳方面，《後漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列傳外，還新增了黨錮、宦者、文苑、獨行、方術、逸民和列女七種列傳。
這些列傳既是新創，又反映了東漢的實際情況。如東漢一代黨錮大興，許多比較正直的大臣都以結黨的罪名被殺；另外，東漢的宦官多參與朝政，殺戮大臣，是黨錮之獄的主要製造者。
這些現象充分反映了東漢王朝統治階級內部的矛盾和斗爭。范曄根據這些史實，創立了黨錮和宦者兩個列傳。
為列女立傳，最早始於西漢的劉向，范曄在劉向的啟發下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現。他寫《列女傳》的宗旨是：「搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。」
他的《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學的班昭、斷機勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘於三綱五常的界域。《後漢書》的列傳，還往往打破時間的順序，將行事近似的人寫成合傳。
如王充、王符和仲長統三人，並不是同時代的人，因為他們都輕利祿而善屬文，行為近似，所以合傳。